满族传统礼仪：祭祀礼

祭祀是满族出于对自然和祖先的崇拜而举行的活动，是体现其民族特点的重要习俗。

满族的祭祀有"星祭"和"家祭"之分。

“星祭”是满族自然崇拜观念的反映之一。

满族生活在大自然中，依靠星辰日月来分辨四时，尤其是在夜间依靠星辰来辨别方向，而且星辰最准确的就是北斗。所以在满族祭祀里面，有祭七星，有祭三星，也有祭千星，祭万星的。

“星祭”在秋季九月以后的午夜里，天上的星星出全了的时候举行，一般是在居室西窗以外的烟筒后面摆起祭桌，陈放七个香碟，七盅米酒。七盏油灯碗儿(这个数字各氏族之间也有区别)祭桌之外，另设一个小桌放祭猪，口噙五谷，头朝北斗。 全族的人按照辈分面向北斗排列。跪拜。

“家祭”是指满族内各姓氏以血缘族姓为单位举行的祭祀祖先的一种活动。

宁古塔(即宁安)地区每年举行的春秋两次家祭，一般连祭三日。

第一天是祭祖，先在排列整齐的祖先神位前摆上供品，由族长率领全族老幼，依辈分排列在神位前，萨满(神职人员)祝词，众人行叩头大礼。接着由主祭人用烧酒浇猪耳朵，如果猪大声叫或者摇晃耳朵，就意味着祖先接受了祭品，为大吉大利。此时萨满头戴神帽，腰系串铃(叫做"腰铃")手持皮鼓，边跳舞，边唱"领牲调"，然后再行叩拜礼。晚上是"背灯祭"。背灯后萨满唱"背灯调"当天祭祀结束后，族人共同分食供肉。

第二天是祭天，平时满族家庭都有在院内竖起一根高过屋脊的神杆(索罗杆子)的习惯，祭天，也就是祭索罗杆子，据传说这个索罗杆子，是满族先祖老罕王进山寻找人参的木棍，这根木棍又是老罕王的应手武器，用它多次击溃过野兽，使老罕王逢凶化吉，老罕王过世后就把这根木棍当神供奉起来。祭天就是冲索罗杆子磕头朝拜。祭祀时，把猪在杆下宰割，主祭人将猪锁骨套在索罗杆子顶上，(再祭时以新易旧)。把猪的内脏放在锡斗里，送到杆子顶上去，让喜鹊和神鸦来吃，称为“神享”，三天内吃完，便象征大吉大利。猪肉分“大肉”“小肉”，“大肉”煮熟后上供，然后众人分食，“小肉”做成“小肉饭”众人分食。所有肉、饭三天内必须吃完，如果剩下，也不能带走，必须埋在索罗杆子底下。

第三天是举行换锁。在院内插满三杈的柳枝，少年儿童们把彩线系在脖颈上，跪在祖先神像前，以象征子孙如枝之繁，如叶之茂。每年祭祀时，都要为儿童“换锁”，直至男婚女嫁。

满族家祭也有明确的禁规：不许孕妇、疯癫者和戴狗皮帽子者入祭。在祭期内不许借债、讨债、还债，不许争吵，更不许打闹、开玩笑。