华锐藏族婚礼习俗

华锐，亦称华热，其意是英雄的部落或地区或种姓。广义的华锐地域由青海省和甘肃省两大部分组成。青海部分包括：乐都北山、互助、大通、门源四县藏区，甘肃部分包括：肃南裕固族自治县皇城区、马蹄区和天祝藏族自治县，以及武威、永登、古浪等县的边缘地带。狭义的华锐系指今天天祝藏族自治县。前面的甘青六县广大藏区通称为：“华锐博嘎布地区”。关于华锐这个这个名称的来历，根据民间传说，远古时，在阿尼玛卿雪山下曾有两兄弟，一个叫阿秀一个叫华秀，分属两个部落的首领。后来两兄弟带领部落迁移北上，后来人们把阿秀所属的领地叫做阿锐，即今天的青海省海北州祁连县，弟弟华秀部落迁徙的地方则是今天的华锐地区。这虽然是一则民间传说，但也说明了华锐部落是从外地迁徙而来的事实。

华锐藏族自称：“博”或“华锐嘎布”，而且华锐藏区男子多穿白色毡袍。这些都反映了华锐藏族特别崇尚白色和其他藏区同出一源的深刻民族观念。从古至今，华锐藏族以英勇顽强、文化先进、名人辈出和民族区域经济发达而闻名于全藏区。

而形成今天华锐藏族的主题便是吐博王朝。在吐博王朝攻入甘、青之时，吐博本土的许多部落也随后迁入青海、甘肃放牧，成为强大的军事后勤。根据《安多政教史》记载，在佑宁寺西北，当年吐博国王的一支后裔军队迁来安多地区，西藏扎氏部落也来到安多定居。这有可能是郎达玛的后裔，有赤德者在朵甘开拓基业，担任万户长，宗喀十八大地区及多麦部分区域都在其属下，其中就包括今天的华锐地区。

唐至德元年（公元：753年）--广德二年（公元：764年），吐博驻青海积石山下的勇武部先后占领甘、青部分地区，也基本在这一时期，吐博本土扎、珠、党三大种姓迁入华锐。勇武部赫部落的迁入为今天华锐的形成奠定了基础。根据今天对华锐地区种族、氏族所属调查，其源大部分属于这些迁入部落氏族，另有东部落的后裔。

实际上，最早进入华锐地区的吐博人应该是在唐圣历二年（公元699年），降唐的吐博大伦钦之弟赞婆，其率部千余人与钦陵之子莽布支率领的本部人马及吐谷浑七千帐归唐，他们先后安置在凉州昌松洪源谷，即今天甘肃天祝、古浪一代。

从以上史料中可以看出，形成华锐藏族的主体是吐博，即吐博军队的一部分定居和吐博本部落迁入形成了主体，某一支古羌族的假如和其他民族的融合，一个和吐博本土相比，有自己特点的新的吐博聚居地就产生了，这就是华锐和华锐藏族。清代华锐著名学者松巴益西班觉在他的著作《青海史》中认为，吐博进入青海最早的是华锐，这是有一定道理的。

正是由于吐博后裔的背景和对传统文化较好的保存，华锐方言构成了其独特的色彩，因而与安多其它地区的方言有较大的差异。华锐方言保存了大量古藏语的词汇。例如古藏语“囊”表示“有”的意思，其它藏区已经少有使用或正在消失，但华锐方言中的使用还是非常普遍的。在整体上，华锐语音还是属于安多，但是有不同于其他地区的发音法。整个华锐方言的发音，从前、后加字和上下加字的发音非常的清晰、分明，形成了独特的方言发音特点，但文字结构的基本要素则是全藏统一的，语序为主---宾---谓形式。

早在1500多年前，在丰富多彩的歌唱文化里，华锐藏人又注入了他们的古老信仰与传统习俗，最终形成说媒、商讨彩礼、梳头、哭嫁、离别、客人唱跳等内容考究的婚俗。华锐藏族婚俗具有土著文化时代传承的深远意义和泊来文化新旧参与的显著特征，它涵盖当地藏人的精神思想、信仰意识和价值趣向，涉及他们衣食住行等方面的存在形式，其内容源于古老相传的神话故事，并与他们的宗教信仰密不可分。