竹林七贤与酒

竹林七贤指的是三国魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，在竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，故称竹林七贤。

正始年间，时局腐败，文人多心有愤慨而不能言说，故将心中豪情理想都寄托在手中的酒杯里。

七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，"越名教而任自然"，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。

七贤们都是饮酒的好手，并因此而在史册上留下了许多趣事。

在这些人中，最有风格的是阮咸。阮咸每次和族人一起喝酒，总是要用大盆装酒，不用酒杯，也不用酒具，大家围坐在酒盆四周，用手捧酒喝。有一次，猪群闻到酒味，跑到盆前来，也要喝酒，阮咸不但不去赶，反而凑上去和猪一起喝酒。他的狂放不羁，由此可见一斑了。

嵇康自言平生“浊酒一杯，弹琴一曲，吾愿毕矣”（《晋书·嵇康传》），其醉时“巍峨若玉山之将崩”（《世说新语·容止篇》）。

不过，在竹林七贤里面，最出名的酒徒是刘伶。刘伶经常自言自语地说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。"我刘伶是一个天生的酒徒，连名字都是酒，一喝就是一斛，喝到五斗才有一点点感觉。据说，他出门的时候经常带着一个酒壶，乘着驴车，一边走，一边喝酒，并让一个带着挖掘工具的仆人跟在身后，说，要是我喝酒喝死了，你就挖个坑把我埋了吧。他写过一篇《酒德颂》，是我国文学史上的千古绝唱。

民间一向有杜康造酒刘伶醉的传说，现在市面上还有叫刘伶醉的酒，他真是当之无愧的"酒圣”。

刘伶一生只钟情于酒，甚至还闹出因醉酒被人误以为“绝息”的笑话，因而被称为“醉侯”。

《世说新语》里有一段关于他对酒的痴情的记载。

刘伶因饮酒过度而导致身体不适，感到十分口渴，就向妻子讨酒喝。他妻子把酒倒掉，把酒器毁坏，哭着劝他戒酒。刘伶便哄骗妻子说:"好吧。但我不能凭借自己的力量把酒戒掉，只能向鬼神祷告，用发誓来约束我，你去准备祭祝用的酒肉。"妻子说:"我按照你交代的去办。"于是把酒肉供在神前，请刘伶去祷告发誓。刘伶跪着说:"老天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，喝了五斗就能消酒病。妇人说的话，千万不能听。"说完他拿起酒肉吃吃喝喝起来，又醉倒了。

阮籍以酒避婚事

阮籍饮酒后常常“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄哭而返”，“文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。”（《晋书·阮籍传》）。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，"竹林七贤"成了这个时期文人的代表。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

这七人都是有大智慧之人，却因为当时的朝廷不作为而不得重用，只能以酒消愁，以诗表达自己的郁郁不得志。他们也留下了脍炙人口的诗词歌赋。

嵇康：善古琴，作品有《琴赋》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《养生论》、《与山巨源绝交书》。

刘伶：好饮酒，传世作品《酒德颂》。

向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》。

阮籍：传世作品《大人先生传》，风格与刘伶《酒德颂》相似，诗存《咏怀诗》八十二首，著有《达庄论》、《为郑冲劝晋王笺》等。

酒中念幽人，守故弥终始。

但当体七弦，寄心在知己。

——嵇康《酒会诗》