甘肃民勤婚俗

民勤婚俗，在明朝以前，由于断代史缺，无所考究。明洪武五年，明太祖朱元章派大将军冯胜，平定河西后，立前、后、左、右、中五卫，镇番序右卫，隶属陕西行都司辖管。明太祖诰令：所行“夷虏婚俗，尽废除，行都代”。尔后，民勤虽地处边陲，但历史曾有过许多大兴、大治、大盛时期，且有“塞上江南”美称。在婚姻礼仪方面，也是“俗朴风醇”。考究典雅，既有祥瑞之义，更取好合之情，尚礼从简，无大操大办，去权贵华宠。使新婚夫妇，通过礼乐性的婚仪活，奠定“同心永结”，“百年好合”，“坚贞不二”的夫妻关系。

缘究民勤婚俗，辑略如下：

一、求婚

明清时期，民勤男女结婚年龄都比较晚。“男三十而娶，女二十始嫁”，男数奇，女数偶合五十，应“大衍”之数，“元亨利贞”。至晚清、民国年间，一些豪门、富户，奢望“早生贵子”，“四世同堂”，甚至“五世同堂”，婚令逐渐提前，男子“弱冠”（廿岁左右）而婚，女子“双九”当嫁。求婚一般由男家提四道过程。

1、央媒：未婚男子相中或访及适配女郎，禀明父母许准，即备酒菜。宴请媒人，到女家提婚，斯谓“父母之命，媒妁之言”。媒人，又称“冰贡”，也称“月老”，视年岁老少称谓，老者称“月老”，少者称“冰贡”。“冰贡”者意为传言之人。晋令狐策梦立冰上与冰下人对语，占得“男阳语与阴女，婚事可成，大吉”。“月老者”，月下老人也。相传月下老人，宣“天下婚书”，以“赤绳系足”，男婚女配，成双成对，无旷夫怨女。

2、许字：男家称“问庚”。女家媒人提婚后，对男方进行详细访询，认为合适，承应合婚，将生辰属相告许对方。

3、卜吉：就是合婚。男女双方请释易、知相者以金、木、水、火、土五行，相生相克之理演占，相生婚合，相克避之，有情意款密者，可不避，“禳验”亦大吉。使婚姻达到美满。

4、换帖：合婚圆满，男方书写“庚帖”，置于“红叶”（用纸剪代）之上，用“礼盒”盛装，由媒人捧送女家。女家同样书装，赠于男家，以示“缔结良缘，义无反顾”。所以用盒装捧送者，取意“天合之作”。庚帖置于“红叶”之上，乃男女情意款密之谓。

唐时，有翠颦知于佑喜结良缘，媒于“红叶”，婚成，翠颦执酒筵宾赋诗云：“一联诗句随流水，十载幽思满素怀，今日喜结鸾凤友，方知红叶作良媒”。“红叶题诗”被后人用作赞颂婚姻美满的生活。换帖就是定婚。是日，男女家各使冰媒及亲友数人，共进油煎饼，取喜庆园合之意，男女家各使冰媒互赠“份饭”，多则六份，少则四份，每份八块油饼。“份饭赠于祖父母（有的也赠外祖父母）、父母、舅父母，（意请大人，照应完婚）其他人一般不敢接受。

二、成婚

成婚就是指结婚。（包括婚前诸事）婚成六礼，仪尊喜贺，简而无华，雅而不俗。所谓六礼即：

1、纳采：就是过礼，最丰厚的是“两石四，廿四”，即食粮两石四斗，分糜、谷、麦、豆，各色六斗（红合今435公斤）；钱币廿四元，回敬六斗六元。平常人家，送粮一石六斗币廿远隔 ，回敬四斗四元。索礼过多，超过两石四、廿四者，要受到社会的舆论谴责。所谓“夷虏畜媾，不类人伦”，把买卖婚姻，比作牲畜交媾，不配作人。明清时节，对买卖婚姻，蜂窝状行没财、杖责、处役。过礼通常与送衣料并行。衣料通常是六件、八件，绝不能超过九件。女家受过聘礼，母为女梳头，扎辫子系上缨，意示：“女已适入”。俗谓：“女系缨，有了人”，任何男家，不得来提婚。

2、送奁：俗称送什（杂）事。明清时专指送妆奁。妆奁台（匣）内装首饰、脂粉、菱花（照脸镜）、铜镜（一式分乾、坤两枚，用精铜锻（铸）成），面携“同心”、背制“永结”字样，围以龙凤并莲图案，男执乾、女佩坤，各执其一，坚贞不二，爱情永固，如患难分离，相逢时以镜宣照。清末，民国年间，把送奁改为送杂事和衣料，铜镜衍为借用代替。明清时节盛行男家给女家送羊一只（以黑头、红头母间为佳）以应“乌羊提壶，古凤田礼”之庆。此俗至今仍有之。

3、请期：就是定结婚日期。男家以奇择吉，女家卜偶匹配，经媒调协商通，择吉完婚。

4、迎亲：就是娶媳妇，也称“称新娘”，愿意是“亲迎”。事出鲁哀公问礼于孔子：“大婚，冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，君何为重焉！”

（1）娶亲：8---10人，即新郎、驭者、娶亲娘娘、压轿童儿、前导、后卫、侧御数人等。新郎由导、卫骑马护拥前行，车轿随后，卫御紧伴。至女家，亲友恭贺，先下茶（据传，民勤人先祖，大都亲男家对女家先行下茶礼。清室中叶，茶价昂贵，以饼代之，后沿用“茶饼”。行礼用少则12块，多则不超过24块，（女家回警2---4块）。再举出阁礼，筵饮毕，鸣炮三通，抱轿出阁起程。（男家导路，排路障、除阻险，遇艰难行处，作路标以示御者，后衍为红纸贴）。

（2）送亲：女家红请能言快语、办事利浇且有声誉中年妇女（俗称送亲奶奶）偕女出阁，登轿起程，照应新婚三日各事；女家并邀八至十人，轻车简随，载赔装护送新郎新娘至男家，搬妆奁、换地毯（或毡），待新人拜堂、成礼、合卺、筵乌饮毕，留二人看礼，其余即返。（若当日完婚，送亲吃酒一次毕，人数多则60人（八桌）少则16人（两桌）不等。

5、成礼：男家邀集亲邻宾友举贺婚礼，多则二百，少则数十。若超过二百人，须功名学士官司宦之家，并告请地保得行。否则以辱法乱礼论处。成礼通常要履行下轿、迎新、挑盖头、换喜花、拜天地、拜先祖、拜父母、夫妻互拜等程序。男执壶，女携巾，送亲、娶亲者陪随，由司仪撒仗、唱礼引导进行。新人下轿所以执壶者，谨作壶范，克守内则；所以携巾者，执奉箕栉，佐助家务；意承乾刚坤顺、贤妻良母，女中楷模；新人进门水火同进，兼入柴米油盐酱醋茶，示意妇主中馈，烹治食当先；拜天地：山海永固，地久天长，拜爹娘胎；光前裕后，继往开来；夫妻互拜；和衷共济，相敬如宾。礼成、入洞房。

6、合卺：即入洞房

（1）吃交宾斋：或称交怀斋。取晋文公求贤事：冀却缺夫妻，每餐相敬如宾，文公嘉其行曰：“有敬必德，有德必贤”，拜为丈夫。

（2）饮齐眉酒：效孟光梁鸿之贤。

（3）闹新房：又称“当咻”、“嚷床”。从掌灯“看酒”、说“赞词”开始，到新郎新娘答谢、送针扎、荷包、散油果、喜糖结束。情趣交融，雅俗兼收，答语轻歌，馨香沁心，极尽洞房花烛之乐。譬如说赞词，有诗歌、文辞、绕口令等；还有裱天棚，拔花儿，抓鲫鱼等。明清时节最兴说唱《走新城》，其词云：“正月里喂牲口，二月里动了身，三月里走新城，新城呀，新城！巴郎的鼓儿，哧布隆冬冬，杨柳叶儿青。妹妹（哥哥）呀是我心上的人！巴郎的鼓儿哧布隆冬冬，杨柳叶儿青，哥哥（妹妹）呀！咱俩海枯石烂不变心“！1、《莲花乐》、《上麻山》（其词云：”麻山麻呀麻山麻，麻山上长的是野麻，上了麻山去采麻，妹妹（哥哥）呀我混身发了麻！良辰美景喜成家，咱俩口子商量种胡麻，小尖子铧儿生荒地呀！哥哥（妹妹）呀！您掌（扶）犁呀莫打滑！”）2、这些新婚赞词，雅俗共赏，妙趣横生，寓教于乐，风行甚著，后有曾任民勤教谕的周树清收辑成册，题名《镇番婚赞》流传很广，惜今已散失。

4、洞房花烛夜：花烛多以油灯代替，灯捻与床齐长，夫妻同床，花烛相伴，行云作雨，蜜意绸缪。

三、婚后

婚后有“踏门”、“倒箱”、“尝汤”、“谢媒”、“归宁”等活动，难尽其详；还有“觅缘”、（即过蜜月，也称“许愿”去了）“吃年酒”、“戏千秋”（后沿为晚育者专举）……等，尚欠考究。婚后诸事过去视作婚姻一部分，现在似无必要写入婚事活动。

注

1、新城即指现在新疆的乌鲁木齐市。

2、麻山即现在我县南湖乡的麻山湖一带。