陕西三原丧葬习俗

一、墓葬制度

建国以来，政府规定国家公务人员一律实行火葬。每个县均建有火葬场。尤其是市区火葬场入葬人数逐年增多。但境内农村仍然沿袭传统的土葬办法，火葬者很少。一般多为竖井式墓穴，然后在其中一侧挖个墓洞，下棺后用土坯或砖块封门；也有少数家底殷实或发家致富的人，专门用砖石砌箍墓穴，建造成一穴两室（一夫一妇）合葬墓。《周礼·春官·冢人》云：“事死如事生，事亡如事存”，渭北台原地区的竖穴式墓葬，与靠崖式、下沉式窑洞模式非常相似，正足以反映当地民间阴、阳二宅之间的某种模拟关系。

二、丧葬仪礼

咸阳境内丧葬方式有两种：一是土葬，二是火葬。火葬礼仪现在多是对国家公务人员和部分城镇居民使用，一般分发出讣告、瞻仰遗容、开追悼会、举行火化仪式等程序。土葬礼仪包括养老、停丧、吊祭、备丧和出殡等。数千年的丧葬礼仪，其中带有浓厚的封建达信痕迹。为了保存史料，以借鉴革新，特录如下：

养老

老人年逾50，已届60时，其子女就开始张罗预备后事，由此形成了多种防老习俗。首先是制作棺木。俗话称棺板为材方，称匠人割好（做成）的棺材叫寿材。棺材一般以松木、柏木、杉木为上料，楸木、桐木为中料，杨木、柳木为下料。各个地方可因地制宜，彬县以杉、橡、松、柏、枣木为主。民间工匠精雕细刻，巧夺天工，样式有“三圆”、“四平”。重底重盖、栽棕拔簧、阴刻阳雕、彩绘油漆等。交木宴席讲究用山珍海味、鸡鸭鱼肉、名茶醇酒之类，不可吝啬，招人笑话。还要鸣放鞭炮，披红挂彩，显示儿孙晚辈的一片孝心。交木时，亲朋好友皆要携带厚礼前来庆贺，少则数十人，多则百数人。

其次是缝制寿衣。讲究用绫罗棉绸，忌用缎子（以防断子绝孙）、兽皮（以防当牛做马）。衬里一律为红色，面子可紫可黑。其件数规制为五身至七身或七套至九套，取单数为阳之意。意谓人在阴间，仍向往脱生阳世，故不取双数即阴数，以图吉利。寿衣缝制讲究由儿子、女儿购料制作，要求单、夹、棉、袍齐全，以回应春、夏、秋、冬四季。还要为男的备黑帽、黑扇、手帕或烟具及公鸡枕头。女的区别只在帽子上，戴黑绒八角保险帽。

此外，少数富裕家庭在老人生前便修筑坟墓，名叫寿墓。多用砖块璇砌，俗称砖箍墓。还有的在双老中的一位去世时，为健在的老人预留堂口，以便将来合葬。对老人后事的处理，不少人心存虚荣，不图老人在世享受，只图落个“孝子”虚名。群众讽刺道：

活着“墙头记”，死了电影戏。

活着不给端饭碗，死了宴席摆一院。

活着不给一尺布，死了寿材砖箍墓。

活着无穿戴，死了绸缎身上盖。

这种重死轻生的陋风败习，已逐渐消除，厚养薄葬习俗逐渐兴起。

停丧

送终 老年人，特别是子孙众多的老人，都希望在弥留之际和儿女晤面，以作最后的诀别。因此，儿女守着父母，伴其走完人生最后一段路叫送终。只有儿孙齐在身旁守候，无疾而死，才叫善终。

烧倒头纸 即在死者脚下放一黄纸贴糊的瓦盆，焚烧纸钱。这种倒头纸，传说是为前往阎罗所在的丰都城而支付的买路钱。烧化的纸灰，入殓时要同瓦盆一起放入棺材，烧纸时孝子放声痛哭。

报丧 人死后，主家立即打发专人，分头分路报丧。淳化一带特别重视老小外家，遇事要报得早，报得快，其他远近亲戚，皆须专人一一通知，不得失误。兴平一带先向本族报丧，本族、亲戚闻知噩耗后，前往探丧，在遗体前化纸举哀，起身后安慰家属，并告知出殡时家中要来的孝子，顺便领回孝布。

净身 老人咽气后，要用新瓦盆盛水遍擦身体，并作必要的整容，这叫净身。凡是男人要剃净头发，刮胡须、洗面庞、洗脚；女人要梳头、缠脚。一般都要求及早把事先套装好的寿衣穿上，一件一件地拉平整，穿好鞋袜，戴上帽子，脸上盖以烧纸，俗称苫脸纸。有些富裕人家，要把死者衣帽全部送人或扔掉，但也有经过选择、消毒而留作纪念的。

移床 人倒头之后，要先蒸一碗小米饭，这叫倒头饭。给头门上贴一张冥纸，再将死者抬放在堂屋中间，另设木床停放，俗称搁床。这时要给死者手中放一块用柏树枝穿起的饼子，以防身喂狗。

点灯 死者搁床后，要在脚下点一盏油灯或一根蜡烛，这叫路灯或长明灯。取意目的是照亮死者进入阴曹地府的道路，以防黑灯瞎火，行走不便，故此一直要燃烧到棺木抬出。

入殓 又叫盛殓。死后择日，待儿女和重要亲戚都在场时，先烧亡魂纸，俗叫黄昏纸。随即将棺材打扫干净，抬至亡人身边，内撒一层细灰，或五谷杂粮、铜钱等，谓之生死有禄。身上覆以柏叶，等儿孙、亲戚全部到场后，再给棺材内铺好褥子。由儿女孝子动手将死者平稳地放入棺内，用纸裹棉花将死者头部至两侧夹实，脚下又垫以胡基，给死者左手拿扇，右手拿酵面和钱币，将衣裳逐层拉扯平整，上面又盖以红绸或红布（兴平一带用黑纱掩面），取出苫面纸，最后将棺盖彻底合拢嵌牢。然后烧纸，孝子来客齐动哭声，入殓告成。礼泉一带若有重要亲人不在场，棺盖要留出缝隙，待亲人回来看了亡者后，再行盖棺。入殓时，要防止有关犯克属相的人到场。殓后停柩三年不葬者，俗称暂厝。

吊祭

死者入殓后，便进入吊祭阶段。

成服 入殓完毕后，孝子成服，即开始披麻戴孝。一般为穿白布孝服，戴白孝帽（带），鞋上蒙一块白布，并在腰中系上麻丝，以代替披麻戴孝。孝子中，正孝子（儿子、孙子、重孙）均穿长孝衣（孝袍），戴长孝带（与人等长）；远亲穿短孝衣（孝褂），戴短孝带。女孝子身穿白衫，下穿白裤，外套白裙子（有的地方以白大褂代之）。一般孝子戴的孝都是白色的，惟重孙戴红孝。未过门的媳妇穿的白孝衣上缝有红布条，叫做搭红。怀孕的女孝子，在埋葬前不得到死者遗体前来。对于极个别特别孝敬父母的孝子孝媳，也有村邻亲友为其披红挂彩的。成服之后，即进入服期，孝子开始守灵。

吊丧包括写对联、开吊、写讣告等。一般在入殓后第二天进行。各地讣告格式不一，内容也不尽相同。讣告须用白布或白纸书写张贴于大门一侧。

请阴阳择穴，定安葬日期 现在老丧一般在五至七天内埋葬，多为公坟。也有第三天一大早天不亮就埋葬的。其时间长短，也和主家经济状况相关联。定日子择穴，有的请阴阳，有的不请，由户族中的长老和孝子共同商定。日子确定后，立即一面请户族、村邻破土打墓，一面磨制面粉、备办肉菜及其他所需之物。

打墓 一般请阴阳勘定墓穴后，便开抬打墓。秦都、渭城两区常根据地层特点挖穴道。渭河以南，穴道较浅；渭河以西以北，一般只挖明腔（或称明厅，指垂直墓穴），深6.8尺至7.6尺，黑堂停放灵柩，其大小由棺木来定，底深与明腔相同。旧时有钱人讲究树石牌楼，有功者要求金鼎御葬，皆以砖箍墓。现在砖箍墓渐渐增多，也有箍寿墓的。长武一带把打墓叫修茔，土穴打洞叫黑堂，不拘快慢，要有三天时间，早上吃饭后去墓地，中午饭由孝子亲自送去，晚饭回来再吃。而兴平一带打墓者一般要有四人，每天要吃四顿饭。早晨、中午、晚饭外，下午还有一顿加餐，必须由男孝子捧送，长子居前，其后按辈份大小排成一列，手端盘子，上放饭菜、酒筷之类。送去的饭菜若未吃完，不能原辙端回，宁可全部倒在墓地附近。旬邑人的习俗是：打墓前先请阴阳勾穴地，勾穴时要破土，边勾边念《破土诀》。诀云：

天圆地方，律令九章。

今辰破土，万事吉昌。

鬼魅凶恶，远去他方。

金锄一举，起光安详。

金锄再举，富贵永昌。

一画天门开，二画地户闭。

三画鬼路塞，四画人通利。

请乐 境内各县遇到丧葬事情，都要邀请唢呐乐手前来奏乐。这些唢呐乐手有相对稳定的演奏队员，平时居家务农，遇事结伙奏乐。一般乐队有四至八位乐手，依据主家经济状况决定邀请人数多少。据1987年统计，全市唢呐乐手有2100多名，班社约有300余家。在北部旬邑、彬县等地区不拘婚丧皆可邀请唢呐鼓手，而其余多数县区（市）只用于丧葬礼仪。近年来，有的地方西洋鼓乐队也介入民间婚丧礼俗。

出子 在人死后第三天早饭前，所有男女孝子包括族中的兄弟及侄男子弟，凡有服者都要出席署名。据说这天是人死后上“望乡台”的时候，也是最后与子孙亲戚见面的一天。出子要注名死者姓名、年龄、生卒时间、享年多少，还要写清全部儿孙、户族子弟及孙子、曾孙等。有的地方直系男、女孝子全写，有的只写男孝子不写女孝子。在头道门上要用大点的斗方纸，写上“×月×日成服”（出子日），“×月×日发丧”（发丧日）。

悬灵、布置灵堂 一般在葬日前三天悬灵，即把两条长凳子放稳，将棺材平稳地置于凳上，也叫升灵。在灵前升挂一页新席，挨席再挂以新床单，前边置一方桌，名叫供桌。两旁贴上对联，中间贴上灵牌，或摆上死者放大后的遗像，上书横批。旧时中间放木主，是为神主，摆设瓜果糕点和献饭，又摆上香炉、香筒、花筒、蜡烛等，桌前的上方高处挂以吊子。接着派专人截好柳木棍，每个约2尺长，用白纸涂上浆糊缠好，作为孝子拄杖，俗叫纸棍，并在供桌下置以瓦盆，叫纸盆。凡烧过的纸灰皆装入盒内，有的还将食物投赠死者。有些地方的人为显示隆重，还有围“二祭”的，即在离供桌前约三尺处，再置两张方桌上铺以蓝布，并用蓝布加高桌子的四周，放以古式专用角架，上面放些小碟，碟内盛装经过涂色的用纸、蜡或面粉制成的桃、梨、苹果或点心，特制的花馍等。又放上纸活，如祭楼、花圈、童男童女、马、楼斗，不一而足。在供物的上边再覆盖上用蜡制涂色葡萄树、枝、蔓、叶俱全，又装上闪光灯，以图美观。

守丧 旧时守丧多为念经。有些富裕人家请道士念经，也叫打醮。如兴平一带道士念经时，全家人无论大小，都要身着孝服，沉默肃静，见人叩头，每日三餐，拈香献帛。在大家吃饭前夕，给灵前献上一份，放进一个小瓦罐内，将来与棺材一起埋掉。男、女孝子每天早上烧纸时，都要哭上一场，俗称举哀。道士来家念经，三五天不等，人数也不确定。每天茶饭由主家招待，整天奏哀乐不停，哭泣不停，酒席不停。只要有行礼、拈香、祭奠者来，就得奏乐。

备丧

各地的丧葬礼俗，重点在埋葬仪程上，礼节繁多，规程较严。

请执客 咸阳地区有“喜事要到，丧事要叫”的说法。故凡遇丧事，一般在葬日前的先两天夜间都要由主家派人到各家各户专门通知。通知到的人家都不推辞，一般在当日下午至傍晚便纷纷来到。先喝茶、闲聊，等到齐后吃饭（俗称喝汤）。饭后即端上酒菜，让所有执客就座，喝酒、请菜，孝子给各位执客一一敬酒，敬完酒后孝子又给执客叩头。在吃喝过程中，先提名推选大总管两名，然后由大总管（有些地方叫执客头）出头安排一切事宜。等待一切就序，次日下午亲戚村邻即带上礼品，陆续前来行礼祭奠。有些地方还举行迎亲礼，即带上乐人到村口等候来客，来一家或两三家，由乐人边吹边拉，连同礼当一并迎至家中，迎完了事。

招魂 即迎请死者父母（老坟）或老伴（新坟）神主。招魂时，泾阳、淳化一带要由长子承担，女婿、外甥二人一手提纸香，一手提灯笼；另一人端盘子，内盛献饭四碗，筷子两双，烧酒一壶，乐人在前吹吹打打，孝子随后，手持哀杖，怀抱神主（或牌位），动哭声（出村后停哭），直至坟上。摆好献饭，继而烧香、奠酒、化纸、磕头，然后返回。抵村口仍动哭声，至家门口由长媳妇接住神主（或牌位）。其他男女孝子跪迎，哭声不停，抱至灵前，置于供桌之上，然后上香、酹酒、乐人吹打，礼成。礼泉一带讲究先由礼宾先生中的领导者，牵引孝子中的孤子（父丧称孤子）或哀子（母丧称哀子），或孤哀子；以左三右四的次序绕坟循转。每转一圈，叩首奠酒一次。在叩首奠酒时，其余所有跪地等待的男女孝子，也随之叩首拜揖。这时乐队吹奏，其他礼宾先生亦列队肃立。返回时，由孝子前行者手捧祖先神主牌位，还有招魂幡、引魂旗等物，均由孝子高举。如果途中遇到十字路口或进出村庄、城门时，还得焚香洒酒，烧化纸钱，表示告祷阴间负责关长的神明鬼差，让其先祖魂灵通过。

到家中后，即将牌位安置祖堂香案，再由孝子叩首，才算招魂安主完毕。然后由乐队引导，孝子后随，将礼宾先生送去休息。此时即举行亲友祭奠礼。兴平习俗讲究招魂前孝子在灵前成服，然后在礼宾先生的指导下烧香、叩头、化纸。随后，一先生通：“招魂！”另一先生引：“执事者掌灯，孝子抱主抱祖，前往坟地招魂，鼓乐前导。”鼓乐在先生“引”字喊罢时响起，并前往各处坟地招魂。当地讲究先小后大，即先去晚辈坟地，从小请大，最后请辈份最高的祖先。到了坟地，孝子要站成一行。一先生通：“祭坟！”又一先生引：“孝子孝孙孝侄孙依次跪下！”通：“献礼！”引：“执事者献祭品！”通：“上香！”引：“执事者燃烛上香！”通：“致《招魂文》！”引：“代祭生后前搭躬开读！”请魂回家时，不能走原来的路。要一路鼓乐不停，逢十字路口，孝子叩头，执事者烧香化纸。到家门口，由细乐（如板胡、二胡等）随女孝子引迎魂。通引之后，再读《门路祭文》，同往家中。

扫墓 扫墓的取意是说，佳城既定，让死者认领住处，特别是提前给死者打扫好卫生。淳化一带扫墓时皆由女婿、外甥提灯带帚，乐人在前吹打，孝子随后，擎持哀杖，怀抱灵牌，直至坟茔。化纸后，孝子入墓（窑），仔细打扫，并检查窑的深度、高度，然后在乐人吹打声中返回。至家，男女孝子动哭声，跪迎至灵前，继而上香、酹酒，乐人吹打，礼成。

迎情 先迎纸活。有的在扫墓前迎，也有的在扫墓后迎。此即将亲友带来的纸活礼品如神楼、花圈、楼斗、童男、童女、竹马、摇钱树、聚宝盆、金斗、银斗、钱串子，按亲戚远近，由近及远，依次迎来。要一家一家地从村子或村口迎到灵前，然后上香、酹酒、乐人吹打，孝子叩头相谢，礼成。

奠祭 指在家庭所设灵桌上安放死者灵位，用烛光照亮灵堂或院落（现在院落照明多用电灯），首先由孝子献饭，一献酒，二献馔，三献茶。亲戚朋友按次序祭奠行礼。每个亲友奠祭后，孝子都要起身磕头感谢，名叫谢纸。祭奠人依次轮完后，便磕头烧纸，家奠即告结束。这是流行于乾县一带的传统礼俗。淳化人讲究先换新孝衣孝帽，由孝子数人在乐人吹打声中，端来新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜，举盘于头顶，然后由一人递给各人取旧换新，至灵前上香、酹酒、叩头，礼成。随后，开始给死者上献饭，生者吃奠饭，奠饭吃完后即迎馔。馔是献给死者的一席菜饭，包括肴（押桌，俗叫七寸）、箸（筷子）、酌（酒）、馔（一席菜，分3至4次迎）、食（馍）、羹（汤或茶）、饭（面条）。要依次序迎接，多达9至10次。迎时女婿外甥提灯，另一人执盘，孝子拄哀杖，乐人吹，一件一件迎至灵前，孝子跪拜、叩首，献给死者。迎馔中间乐人奏乐停顿时，主人要在供桌上押赏钱1至2元不等，一直到迎完为止，礼成。当晚最后一个礼节是化纸，众亲戚都要参加，先上香、酹酒、动哭声，然后燃纸成礼。

过去秦都、渭城一带的人们奠祭亡灵，礼仪十分隆重、繁琐。常以礼宾为主导，礼宾先生由6人组成，其中主祭官1人、土官1人、司礼4人。礼宾先生起居饮食要特殊招待，净室小灶侍候。祭灵开始，由执事人带路，乐人奏乐，迎接礼宾先生到灵前，举行第一场祭礼。第二场祭礼俗称“孝子初献”。先请执事人到位，孝子肃立，然后由主祭官通神点主。 随后大孝子手捧毛血（一般皆用鸡血），献上牛角，至灵前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后，再次捧上水盆、水果、山珍海味，敬请先祖享用。接着礼宾先生诵读祷文。一般诵读《诗经·小雅·蓼莪》三章，是为孝子悼念父母的诗。初献礼即成。第二场由孝侄献礼，称作“孝侄亚献”，献食为糕点、稀粥之类。祷文一般诵读《诗经·周南·麟之趾》，全诗三章，是称颂周文王子孙繁多而贤明的。第三场为孝孙终献，礼品多为瓜、枣、桃、梨等水果及烟茶等，祷文是《诗经·周南·螽(zhōng)斯》三章，用以祝主人多子多孙。三献礼齐，孝子退位，闭户、熄灯、撤供品、退堂。最后由女婿、外甥、亲朋好友祭酒，俗称奠灵。有“五号踩四角”、“白马分宗”、三拜九叩等奠法，形式不拘一格。祭奠至夜半更深，有族众户大者，通宵达旦。现在一般礼仪程序筒单，不动礼宾，不献饭，不念祷文，只是三拜九叩奠酒而已。

守灵 祭奠完毕，孝男孝女对死者恋恋不舍，男左女右，坐草守候在灵柩两侧，俗称守灵。这也是孝子最后一夜同死者同室。因孝子悲痛至极，丧事操持全部委托执客头办理，主人可以坐而不问；而奠祭之后，仍有亲戚朋友前来吊唁的，待吊唁者化过纸钱后，孝男孝女要叩首谢吊。所以除孝子守灵外，族人好友也通宵聚守灵前，俗称“暖丧”。