山西五台山显通寺
五台山显通寺，位于五台山中心区台怀镇中央，是五台山寺庙群中最大的一座寺庙。显通寺是全国重点文物保护单位，全寺占地面积43700平方米，现有大小房屋四百多间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称。布列于中轴线上的主要殿宇七座，从南到北，依次为观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿、藏经楼。此外，还有钟楼、僧舍和各种配殿。建筑样式各异，多带宫廷建筑色彩，堪称明清寺庙建筑的典型。
显通寺是五台山第一大庙始建于汉明帝永平年间。永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，第二年在京都洛阳建白马寺安顿。同年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，这是五台山第一座寺庙。
显通寺和洛阳的白马寺同为中国最早的寺庙，俗称“祖寺”。显通寺建于东汉时期，汉明帝从西域请来印度僧人，在京都洛阳建白马寺。同年，印度僧人来到五台山，看了五台山的地形，觉得与释迦牟尼给弟子讲经的灵鹫峰相似。于是奏明汉明帝，在这里破土建庙，并取名大孚灵鹫寺。这座寺庙在历代都有修缮，并多次改名，清康熙时期改名为大显通寺，沿用至今。
进显通寺大门之前首先看到一座高大的钟楼，钟楼的下层是一个石门洞，是通往显通寺的要道。上层是木结构钟楼，脊顶四端有四个雕刻精巧的龙头。石洞门楣上刻有“震悟大千”四字。我想这可能是意为，在佛的感召下，大千世界的芸芸众生为之震悟觉醒。钟楼上悬挂着一口铸于明朝的铜钟，是五台山寺庙中最大的钟。
显通寺最南端是观音殿，殿内供奉是文殊、观音、普贤三大菩萨。殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。据说浙江普陀山上的“不去观音像”正是此处原物。后梁时期，日本僧人慧锷从这里得到观音像的，渡海回国，途径普陀山海面时，狂风大作巨浪滔天。停船后却风平浪静，船行时又是狂风白浪，如此三番。慧锷大悟，这是观音菩萨不肯东渡。于是在普陀山紫竹林建院供奉观音菩萨，这就是后来普陀山的不肯去观音院。
观音殿后面是大文殊殿，文殊殿装饰华丽，宏伟壮观，气派非凡。前檐柱挂一木刻对联“德相非空非有应随机以恒周，法身无去无来住寂光而不动”，颇有禅意，而且贴切文殊菩萨的特点。殿内供奉着7尊文殊菩萨像，正中是骑狮的大智文殊，背后是甘露文殊，左右是按照五台方向分布的五方文殊，分别是：东台顶聪明文殊、南台顶智慧文殊、西台顶狮子吼文殊、北台顶无垢文殊、中台顶儒童文殊。
在众菩萨中，文殊是一位不寻常的菩萨。他虽在菩萨之列，但三世都居在佛的果位。他本身是佛，可他却在菩萨之列。据说，一是文殊慈悲广大，誓愿弘深，为便于救度众生，成了佛也不舍菩萨之道。二是因为佛界规定，一佛出世万佛拥护，文殊虽为九佛之祖，当释迦佛出世之后，他便竭力扶持释迦弘扬佛法。我觉得这不仅是一种品格，更是一种智慧。由于旅程安排，许多者不可能巡礼五顶大朝台，在这个殿里可同时拜谒五方文殊本就可以与大朝台相提并论，这里可以凝聚并吸纳朝圣者虔诚的朝台之心。
在文殊殿前左右筑有两座八角碑亭，亭内各立一块白玉石碑。左边的石碑系康熙御笔，但右边的碑上却为“无字碑”。传说盖碑亭的地方原是两个清澈如镜的圆形水池。康熙皇帝来到此处，看见灵鹫峰恰似一条龙昂头卧在那里。菩萨顶牌楼正如龙头，两根幡杆如翘起的龙角，108阶的石阶象巨龙吐出的舌头。康熙心中顾忌，天子面前岂容他龙盘踞。寺庙住持告诉他灵鹫峰确实是一条龙，而且还是一条活龙，每日午牌时分，阳光会从这两个水池反射到菩萨顶的门楼之上，形成两个圆的眼睛。康熙随令僧人将殿前的水池填平，筑亭立碑，亲题碑文，拓刻在左边那石碑上，右边的石碑却空下，成了无字碑。知道这传说后，我真很怨恨那多嘴的住持，让五台神龙失去了神韵。
文殊殿的后面是显通寺的主殿大雄宝殿，它是供奉佛教缔造者释迦牟尼的大殿，也是全寺的中心。大殿巍峨高大、金碧辉煌、布局紧凑、庄重瑰丽，是五台山最大的一座大雄宝殿。殿内并列着三尊佛像，中间是释迦牟尼佛，左边是药师琉璃光佛，右边是阿弥陀佛。在三尊佛的后面是观音、文殊和普贤三位菩萨。大雄宝殿是僧众们进行早晚功课的地方，也是五台山全山僧众举行大型法会的重要场所。
大雄宝殿暮鼓晨钟，香烟缭绕，让人仿佛进入了神秘的佛国世界。据说，康熙皇帝赠龙袍的故事就发生在这里。康熙皇帝来显通寺朝拜，途中遇上了梅枝姑娘，随赋诗明意：“骑骏马，过皇庄，遇一女子，碾黄粱。轻起笤，慢簸扬，回首辄步整容妆，汗流粉面花含露，坐拂蛾眉柳带霜。可惜这般风流女，嫁与谁家田舍郎？”当他来到寺院，主持率众僧身披袈裟、头顶檀香迎接，此时大雄宝殿内正举办受戒仪式，康熙好奇欲去观看，主持赶忙阻拦。康熙问之原因，方丈答之：“皇上天庭发亮，地阁有光，是桃花运之兆，如若参加仪式会冲退此运。”康熙想起梅枝姑娘龙颜大悦，当场脱掉龙袍赠给寺院，并吩咐方丈每年正月初一和七月十五穿龙袍代替皇上进香拜佛。
显通寺的第四重殿宇是七处九会殿，是一座建于明代的纯砖建筑。在整个寺院众多木构殿宇中，其不论是从形体上，还是色彩上都显得非常突出明显。殿分上下两层，明七间暗三间，重檐歇山顶，三个连续拱并列，左右山墙成为拱脚，各间之间依靠开拱门联系。整个建筑巍峨敦厚，结构奇特，镂刻富丽，宏伟壮观。
从外观看该殿似两层，内实为砖窑三座，殿的正面每层有七个阁洞，阁洞上嵌有砖雕匾额，分别是“普光明殿”、“法菩提场”、“逝多园林”、“忉利天宫”、“夜摩天宫”、“兜率天宫”、“他化天宫”，这些字实际上是七个地名。意喻释迦牟尼在这七个地方九次讲《华严经》，这就是佛学界说的“七处九会”，故名七处九会殿。
七处九会殿因殿内供毗卢佛大铜像，取佛法无量之意，故又名“无量殿”。同时因该殿在建造时，殿内没有一根梁柱，所以也俗称叫“无梁殿”。相传，唐代清凉国师、七朝九帝之师澄观曾在此殿内著述《华严疏抄》，写作达四年之久。“七处九会”、“七朝九帝”，数字的巧合让我对高僧澄观有了一种特殊的敬意。
七处九会殿后是千钵文殊殿，此殿虽小，但古朴清雅，别有幽思。门上有一对联：“法法皆圆愿海应念即六度咸成，尘尘尽具行门目击而真心普遍”。殿内的千钵文殊菩萨形态殊异，胸前六只巨手，其中两手捧一巨钵，巨钵上坐一释迦牟尼佛。身后伸出千只巨手，每手持一钵，每钵各坐一佛，造型细腻逼真，此该雕塑又称“千臂千钵千释迦文殊菩萨”。这就意味着文殊菩萨有一千个人的智慧。一千人的智慧集中到文殊菩萨一人的身上，自然他的智慧就大得无边。在这里，我得到的启示就是：集思广益，集众所长才能成就自己所长。
从千钵文殊殿出来，拐过殿角，抬阶而上，就到了显通寺清凉妙高处。高高的山岗之上，一座大殿在太阳映衬下，闪闪发光，炫目耀眼，这就是闻名的五台山铜殿。铜殿高丈余，从外面来看是重檐歇山顶，铜殿分两层，上层四面各有六扇门阁，下层四面各有八门阁，门上均铸雕有草木花卉、飞禽走兽画图，铸工精巧，形象生动。铜殿四角上下四柱，支持固定着整个这十万斤重的金属建筑。殿脊中间是葫芦似的风磨铜顶，金光闪闪，光辉夺目。
铜殿外观两层，里面却是一室。室内四面格扇壁上铸就万尊铜质佛像，小巧玲珑，情态各具，重重叠叠，取意“万寿无疆”。殿中央是一尊文殊骑狻猊铜像，文殊菩萨头戴五旨之冠，双目似闭非闭，姿势端庄，给人以敏慧秀逸的感觉。整座金殿造型优美，结构严谨，布局精巧，雕镂细致，图案丰富。
铜殿是五台山高僧妙峰于明朝万历年间，依照万历皇帝的旨意仿北京金銮殿建造，用十万斤铜铸成。妙峰大师一生曾铸三座规格样式完全一样的铜殿，分别放置在南京、峨嵋山、五台山，如今只有显通寺的这座铜殿仅存。面对金黄色的金殿，我不禁想起了菩萨顶的琉璃金顶，相对来说此殿也许才是真正的金碧辉煌。
铜殿前下方左右两侧，各矗立着一座铜塔，每塔各十三层，层各八面，每面均铸有佛像，看去玲珑而秀丽，精致无比。据说这里原有五座铜塔，隐合五座台顶，可惜中间三座被日本侵华时盗走，只有塔基座蹲在原处，现存的东西两塔分别代表东西两台。无缘三塔真是遗憾，但可以想象五座铜塔点缀殿前是何等的庄严壮丽。
铜殿后面是后高殿，它是显通寺的第七大殿，也称藏经殿。此殿现已成为五台山文物陈列室，数以百计的展品，琳琅满目，让人应接不暇。就让人感动的是这里有一面人皮鼓，传说有一对夫妻，因其独子夭亡，悲痛万分，二人同来五台修行，妻子在临终时，誓愿将其皮做鼓，让人们千敲万击，保佑天下孤儿寡母，替他们消除灾难。我为这位母亲的博大的爱感动，愿天下的人们都平平安安。