福建连城进公太民俗
进公太为福建(简称闽)闽西一带留传的民俗盛世，以祭祀开闽王王审知为主题。进公太由闽西的连城、长汀十三个区域集体（基于族谱、姓氏基础上而形成的区域，大都以村庄为单位）开展，每个区域集体举办一年，以十三年为一个轮回，故活动相当盛大，而举办的十三个区域集体有“河源十三坊”之说。
据传公太即五代十国时创建闽国的闽王王审知，有“各府公太”之称，(长汀称白马公王)。
王审知（862-925），字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始人。自光启元年（885年）入闽直到去世，在闽39年，其中在福州32年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。
王审知重视社会的安全、稳定工作。光启二年（886）八月，王审知兄弟带兵攻打泉州，杀了贪赃枉法、无恶不作的泉州刺使廖彦若。王审知采取种种措施，使福建境内的社会秩序得到安定、稳定，为福建的经济、文化发展创造了有利条件。
王审知很重视经济开发，主要表现：发展水陆交通，扩大内外贸易，重视发展农业生产。王审知任职期间，福建经济建设有很大发展，出现了"时和年丰，家给人足"的现象。
王审知重视发展文化教育事业。他重视使用人才，到福建以后，安置了大批的中原流民，特别对文人业士很爱惜，专门设招贤院等机构来接待他们。他采纳了翁承赞的建议，在福州"建四门学（高等学府），以教闽中之秀者"，选知名人士黄滔等担任"四门博士"。在王审知的倡导下，当时州有州学，县有县学，乡僻村间设有私塾，"幼已佩于师训，长者置国庠"，使文化教育事业大大发展。
王审知重视搜求书籍。天佑元年（904），王审知组织了大批知识分子，搜集缮写各家遗书，奉献给唐政府，充实编史资料，又为徐寅刊印《钓矶文集》等，为抢救和保存祖国的文化遗产作出了贡献。王审知还修复和创建许多寺和塔，他在主政时，兴建和修复了260座寺和6座塔，这些寺塔有的为后代留下了价值的文物，也就是资源之一。
王审知为唐末五代时期福建的社会安定、稳定、经济、文化的建设和发展做出了显著成绩，受到后人的好评，后人多有建立庙院，将王审知的铸金像加以供奉祭祀。如连城的镇川庙、永兴庙、珨瑚庙。其中尤以珨瑚庙为出名。
珨瑚庙
珨瑚庙位于连城朋口镇马埔村，建于明英宗正统(1436～1449)年间，占地约700余平方米，属斗拱梁结构，飞檐翘角，雄壮肃穆，是目前连城保护得比较完整的古庙。是后人为纪念“公太”王审知而兴建，后发展为王审知“居住地”。每年农历二月初一，公太“金身”在经历了一年的外在祭祀后，回归居里珨瑚庙居住两天，称之“入庙”；二月初二让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜；尔后在二月初三再被下一轮的集体（河源十三坊之一）承接出去进入下一轮的祭祀，乃称进公太（又称入公太、出庙）。
河源十三坊
河源十三坊即祭祀公太的十三个区域集体，主要是位于闽西长汀、连城两县交界处的十三个村落，其中又以连城县内的朋口镇、宣和乡居多。(过去宣和全乡叫上河源，朋口的马埔、张家营、洋坊、文坊、朋口五个村叫下河源，统称河源里)十三乡的群众都要举行祭祀庙会，文亨的湖峰、莒溪的璧洲、长汀县的钟屋村等邻近乡村也参加十三乡的祭祀庙会
凡是轮到“入公太”的村落集体，就要举行参公太、游公太、承公太等活动。
参公太
凡是轮到“入公太”的村落集体，需在轮到入公太的前一年农历八月十五，号召整个村落集体的每家每户扛上彩旗，备上备有祭祀品的花轿、神铳、礼炮车、腰鼓队等，一路浩浩荡荡的到公太的居住地（珨瑚庙），去向公太（珨瑚庙另备有一尊公太的铜塑像供常年祭拜）预约来年的正式祭祀，故称之为“参公太”。
游公太
游公太是河源十三坊最盛大的节日（乃至逾越春节）。每年二月初三，轮到进公太的村落集体，备上林岚满目的花轿，带上自家年幼的小孩，同时以空前齐备的花旗、祭品、仪仗，前去珨瑚庙迎接公太前来。整个迎接的队伍队分别以两辆礼炮车领队收尾，领队礼炮车后，紧跟着神铳队。整个迎接队伍就在神铳声与礼炮声里向珨瑚庙进发，所过之处，家家户户尽鸣烟花助阵。
按习俗，游公太前后几天，村落将请戏班唱戏和招待客人，届时，无论是否有亲朋，可以随意携上朋友，到进公太的村落的任意一家赴宴，而值此大节，进公太村落的每家每户都将忙忙碌碌，一天数顿的接待客人。
可以以资证明节日盛大的是，逢此进公太之年，进公太村落里的男女均应避开婚姻大事，或早或晚结婚一年；并且在进公太前后年，村落元宵节举行盛大的灯会。
承公太
在将公太迎进村落后，就轮到每家每户单独的承奉公太了。届时，每个轮到祭祀的村落将根据自己集体具体的人口户数情况进行统计，然后分配给每家一个承奉的天数，（承奉满一年）小的村落也许是一户人家承奉数日，而大的村落则可能是数户人家承奉一日。承奉的顺序以抽签为准。承奉的日子需供奉公太及广泛宴请自家亲朋好友。往往是一次承公太的各种费用要大大超过过春节的费用。