永春城隍庙

在海峡两岸，长期以来有一个共同的民间信仰就是拜城隍。闽台地区大大小小的城隍庙不少，而这当中，规格较高、规制相对完整的当属永春城隍庙。

走进城隍庙，我们看到的是如同神话剧中的阴曹地府世界，正殿供奉着城隍主神，两边各设三司，临门左右还特奉有黑白无常，长舌托链，面目狰狞，令人不寒而栗。城隍庙的规制还类似阎罗地府记者不禁对永春城隍庙所供奉的神明产生疑问。

永春文史专家林志恩的解释让记者茅塞顿开。原来城隍信仰可分为几类：一是原始的自然崇拜。“城”原指土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。由于古代兵器非常落后，护城壕沟在保护城市安全方面作用巨大，故此逐渐将它赋予神圣，出现了城隍神;二是由自然崇拜逐渐演化为偶像化、人格化神祇。如位于福州的福建都城隍庙就是供奉汉高祖刘邦的御史大夫周苛;三是由人物崇拜转向神灵崇拜。这是道教的介入使然，城隍神司职之权向阴阳两界扩展，有着广大法力、掌管人间生死祸福、因果报应。永春城隍庙当属第三类。

“闽南人信佛、信道、信神还信鬼。一个县里面有城隍，城隍其实就是阴间的县长，两旁还有十八地狱。”永春城隍庙值班管理员李剑锋边领着记者参观边介绍说，永春县城不大，早在宋代开宝年间县城由桃场迁现址后即建有城隍庙，几经变迁定址西门内，后来拆除改建为邮电、百货。上世纪八十年代开始筹划复建城隍庙，先后有三座落成：永春县城隍庙、州城隍庙、桃城城隍庙，祀奉的都是城隍爷“辅德尊侯”。

“我们现在看到的就是后来迁建的县城隍庙，它在修建方面还算比较正规完整。这个地方是大厅，里面是城隍爷，旁边是二天子、阴阳大师，后殿是城隍爷城隍娘娘休息的地方。左右两边各三司，我们叫它‘六房客’，跟古时的县政府设置一样。”李剑锋介绍说。

永春城隍庙之所以有如此完备的规制有其历史原因，跟清朝时永春设州密切相关的。林志恩介绍说，清朝后期永春叫永春州，一州管三县，一个是永春，一个是德化，一个是大田。“因为当时泉州府交通不便无法管理，这三个县便独立出来成为永春州，与泉州是一样的级别，到1911年才恢复叫永春县，所以这三县的城隍都在永春。新城隍庙建成后，德化、大田都有人来。”

现存的永春县城隍庙是1993年由香港侨胞颜彬声先生捐资两百万元重建的。管理员李剑锋告诉记者，永春城隍庙从兴建至今都离不开港澳台同胞及东南亚侨胞的支持，“颜彬声先生捐最多。这里还有很多港澳台同胞和马来西亚侨胞的捐款。特别是永春籍台胞回乡时都习惯到城隍庙烧香拜拜。”

闽台城隍信仰同根同源，早在17世纪中叶郑成功收复台湾后，就在台南建造了台湾第一座城隍庙，称“府城隍庙”。台湾的城隍庙大致上可以分为官祀与民祀两大类，前者是在清朝时被官府列入官方祭祀之中，而后者则是纯民间的祭祀活动。资料显示，早在1999年时全台湾的城隍庙就有95座，这当中民祀者居多，达77座。

“一直以来，城隍信仰在台湾信众心目中地位十分神圣。”李剑锋告诉记者，20世纪80年代后，台南、南投、新竹、高雄等地台胞组织进香团，专程来福建寻根认祖、晋谒祖神并举行分灵仪式。

而作为城隍信仰的虔诚信众，李剑锋曾多次赴台交流，也曾参观诸多民间祭祀的城隍庙。他表示，这些城隍庙有的规模虽没有永春的大，但从中也可以看出台湾城隍信仰的兴旺繁荣，“我就到台湾看过，像永春建的这么宽敞、这么六房齐备的真不多。一般都是楼与楼之间建成城隍庙，楼上就是住房了，供的神明也较小。但恰恰这规模小而为数众多的民祀城隍庙，可以充分看出台湾城隍信仰的兴旺繁荣 。”

李剑锋告诉记者，现在每年仍然有许多来自台湾、香港、马来西亚等地的侨胞来到永春城隍庙祭拜。同为炎黄子孙，传承共同信仰，正是在当地闽南人和广大侨胞、台胞对城隍信仰的世代传承中，永春城隍庙至今仍香火鼎盛、护佑四方。