休宁榆村婚嫁习俗

都说“男大当婚，女大当嫁”，但在封建社会里，只有经过种种礼仪的婚姻，才是正规的、合法的，榆村地区亦然，最典型的就是婚俗中的“三书”、“六礼”。

“三书”指的是议婚、纳彩、迎娶时三次出示的红纸文书，是婚姻关系中的重要信物；“六礼”为礼单上的六个项目：议婚、纳聘、请期、纳彩、过书、迎娶，演绎其间的繁文缛节，足以让现代人瞠目结舌。

议婚 婚姻盖由父母主张，媒妁说合。初始是媒人“传庚”，即把写有男女双方生辰八字的庚帖相互传递，各自安放在供奉祖宗的香炉之下，如三日之内，合宅人口平安、禽畜无恙、瓷器无损，便认为是祖神认可，此婚可议；下一步是将双方的八字、名字交由星相家“合算”一下，看看是否有相克相冲之虞；其中尤其讲究生肖禁忌，正如一首歌谣所唱：“自古白马不配牛，羊鼠相聚一世休，金鸡不与狗见面，青龙遇兔泪双流，猪猴碰头是冤家，虎蛇相配不到头。”如属相相克，庚帖退回对方，再好的姻缘也得了断；如“合算”过关，议婚继续。网接下来便是男家调查女方的门风女德，女家查询男方的世系人品，谓之“探家”；双方过了“合婚”关，认为都满意，就可以择定吉日纳聘了。在此阶段，媒人最是关键，一切撮合事谊，有关风俗礼数，都有赖她(他)们穿针引线、往来奔波；可以这样说，媒人在议婚乃至整个婚娶过程中，所扮演的角色是举足轻重的，也是最活跃最有趣的。

纳聘 也叫定亲。经过议婚阶段卜得吉兆后，男家备礼至女家决定婚约，这是定亲阶段的主要仪礼。定亲古时用雁，后来随着买卖婚姻的兴盛和发展，逐渐演变成带有定聘性质的定金和定礼，一般是戒指、首饰、钱币、丝绸、礼饼和礼烛等。定金无论数目大小，但必须是偶数，外用红纸包裹，插有柏枝；定礼物品也要双数，取“成双成对、富贵万年”之吉；而单数让人产生“孤单”、“丧偶”之联想，当然是很忌讳的。定亲以后，男方要带礼包逐家拜见女方至亲，谓之“男认亲”。认亲以后，男女双方就要改口，分别和对方一样称呼家人亲友；有趣的是，两亲家见了面竟跟着儿女一样呼爷叫妈的，真可谓是其亲浓浓，其情融融。每逢三节(端午、中秋和春节)和两生(岳父母生日)，准女婿都要登门送礼，礼品之中绝不能少的是鲤鱼，但忌送草鱼，需避咒骂“岳父母是吃草的”之嫌。

请期 纳聘之后，双方算是缔结了婚姻。经过一段日子，男家就要提出迎娶的要求；虽说是两情相悦，婚事迟早也是要办的，但女家总会以种种借口予以回绝。这种回绝其实是一种俗尚：求亲的次数越多，说明女儿家主贵，如果一求即允，则显卑贱不值钱了；“好囡门枕高”，只有让媒人多跑几趟罢了。一旦女家应允许嫁，喜期又是双方协商的重点，但有个大原则：男方主动，故有俗语说，“只有男方择日子讨媳妇，没得女方择日子嫁囡”。