塔尔寺庙会

塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。藏语称塔尔寺为“衮本”，即十万佛像之意。塔尔寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教组织，寺院政治组织和寺院经济来源，文化生活等的体系化。其中最能体现塔尔寺各类组织完善的要算寺院庙会了。庙会既是僧侣的学经的好机会，又是他们娱乐的极佳时间。塔尔寺庙会很多，色多·罗桑崔臣嘉措所著《塔尔寺志》介绍了塔尔寺的庙会：

初由持律法王威玛本师峨热嘉措（光明海）于第十饶迥壬子年（公元1552年）正月十一日，创立讲说僧院开始,并于正月二十五日起，创立春季大法会为期一月，首先是在法会期间，每天上午传昭僧众大会；下午则在“伯敦协珠岭”（具德说修院）法会上学习，创为例规。

如是又从三月初三起，创立春季后期法会为期一月。

又从四月二十五日起，创立夏季法会，为期一月。

又从六月十五日起，创立夏安居（佛教戒律规定，比丘在夏季两期三月，足不出户，安居一地）为期一月半。

又从十一月初五日起，创立冬季法令，为期一月。以上共七种法会，如遇闰月，规定在闰月延长法会十五日。

又规定从正月初八日起，开办神变节大愿法会。（正月十五日止，通常称正月法会或正月观景，十五观景）。

又从四月初十日起，开办四月间的发愿法会。（通常为四月初八日始，十五日止，纪念释迦牟尼诞生，出家，涅槃）

又从六月初三日起，开办六月的发愿会（六月八日止。纪念释迦牟尼“三转法轮”，通常称六月法会或六月观景）。

又从九月二十日起，开办九月间的发愿法会。九月二十六日止，纪念释迦牟尼“降凡”，称九月法会或九月观景）以上共四种愿会（通常被称为四大法会或四大观景）。

又从十月二十三日起，开办至尊宗喀巴大师普遍传称的供节（藏历十月二十五日为宗喀巴大师之忌辰）。

又制定十二月二十三日起，供修月下弦“岗索”法（一种酬谢恩译，以娱众佛的酬补仪轨）。

又每月值望是否日数中有三十日或二十九日，结合此节（即月大月小的最末日）供修“索迥”（长善净恶仪轨，梵语为 “布莎”）。

塔尔寺庙会从《塔尔寺志》中，我们可以看到几乎每月都有庙会节庆，这些庙会既是他们欢愉之时，又是他们提高佛学水平，增加经济收入的极好途经，下面我们详细地介绍塔尔寺一年之中的四个大庙会，四个小庙会的情况：

A、正月大庙会  正月大庙会是明代永乐七年（公元1409 年）宗喀巴在拉萨创立的。“却处曼兰”意为神变祈祷大会，是为格鲁派一切寺院所供行的法会，主要为了供养诸佛菩萨来祈祷一年来的顺利。塔尔寺正月庙会，从阴历正月初八起共十天。在这个时期，大经堂，各学经部门，各佛殿，各转生喇嘛的私寓，各公共办事处，每天都有拿“施食香灯”供养，“三宝”，各重要经堂常有“千供”和“百供”等。大经堂及各学经部门均于每月上殿诵“祈祷经”三次，各重要佛殿也有专门的喇嘛诵经，大经堂各学经部门及佛殿都拿法器（诸如帐、幡、坐毯等）布置的富丽堂皇，以供教徒朝拜和一般人士参观。十四和十五是正日子。十四日上午在辩经院跳法王舞，十五日上午举行浴佛，晚上各学经部门，各班级公共办事处及转生喇嘛私寓，均有花灯供养，而以大经堂前面及左右殿的花灯最为出色。

B、正月灯会  塔尔寺正月祈祷大法会过后，紧接着是正月灯会。灯会是纪念宗喀巴大师的极大盛会，每年农历正月十五日晚举行。因为这天寺中预备了大批的酥油塑像，在夜里陈列。中间点着酥油灯，燃着火把，故名灯会。此会的起源据说当宗喀巴大师圆寂的时候，曾梦着一个美妙的景象，醒来告诉弟子，嗣后寺中为纪念这一梦，就每年冬季在地洞里用酥油制成宗教史上的许多事实及各种花卉，于晚间陈列数时，表示梦境。正月十五日晚，灯会在悠扬而神秘的音乐声里举行。喇嘛们把那用酥油捏成的一切花草人物，置于花架内的四壁，中间放置着一大宝仓，内置有一色涂成的神佛。数百盏明亮的灯，置于酥油神像之后，倍觉灿烂神秘。花架上，那些酥油花，一层层地排列着。第一层是西藏大都会拉萨圣景，到第二台看时，左边塑了唐王在长安木船上求经的故事，右边塑了舍财成佛的情形，中间供奉大佛，四周缀以各种鲜花异果、楼厦亭池、十八罗汉、各种小佛像，形形色色。

黑衣铁棒喇嘛，手持皮鞭，维持秩序；并且还执行灯会的祭视。在铁棒喇嘛的开道中，其后随多数地位较高的喇嘛，手持藏香祭物等。后有一喇嘛，手持玉装之物，其旁边有两位喇嘛，手持火把，其后随着为宗喀巴的化身。这些喇嘛一手执念珠，一手拿玉圭，缓缓来到酥油神像前，行跪礼拜。后来宗喀巴大化身返回寓所，此时数千名喇嘛与僧俗进香者，沉浸在疯狂而快乐之中，塔尔寺的每个角落，站满了观光的人们。

在塔尔寺灯会期间，各地青年男女，趁此佳日，找上如意之人。在塔尔寺的环山坡上，青年男女高唱民歌，等着异性相和，这样互相牵连到一起，慢慢情投意合，结为伴侣。各地商人也云集于塔尔寺，这些都使塔尔寺庙会在庄严肃穆之中透射出俗众的清新之气。