招魂之招呼亡魂归来

招魂，即古代礼书上所称的“复”，是中国传统丧葬礼仪中的初丧之俗。严格来说，治丧始于招魂之前的“属纩”。一般在病人垂死之际，家人将其移入正室，躺在正寝的床上（“寿终正寝”即源于此），静候其咽下最后一口气。在亲人初亡时，先要属纩。属为放置之意，纩是丝棉新絮。由于新絮很轻，稍有空气流动就会摇动，所以人们将其放在死者口鼻上，察验是否真的断气。一旦新絮不动，证明死亡属实，家人大哭，丧葬的各种礼俗由此而始。其中，招魂仪式首当其冲。虽然经过属纩检验，亲人死不复生，面对这个残酷的现实，家人一时难于接受，故属纩验生死，招魂盼其活。

古人有很深刻的灵魂信仰，他们认为人由魂魄组成，二者合则生，分则死。死者新亡，灵魂刚刚离开身体，如果向天召唤使其回来，或许还可以起死回生，返回人间，招魂应运而生。招魂，古礼称为“复”。复有返还之意，依古人解释“复，尽爱之道也，望反诸幽，求诸鬼神之道也。”即表示生者不忍心亲人离去，祈求鬼神开恩，让死者的灵魂重返人世。生离死别的痛苦和无奈在此得到充分体现。招魂丧俗起源很早，在先秦时代就已盛行。如在当时的古书《仪礼》中就记载有士招魂礼：招魂者头戴官帽，身穿朝服，从正屋东边的檐角登上屋顶，手里持着死者生前所穿衣服，一手执领，一手执腰，拉长声音，向北方呼喊死者名字，云：“某某，你回来呀!”招呼亡魂归来，连喊三遍。然后把服卷起从屋顶投下，下面有人接过衣服，将其盖到死者身上。

招魂以后，亲属要再次观察死者鼻孔前属纩新絮，摸其心脏脉搏，确认是否死亡。这种仪式表达生者对亡者的一种依依不舍之情，更多的是叫魂不来，只好面对亲友已亡的悲苦现实了。于是招魂礼之后，主人就可以正式办丧事了。如沐浴、饭含、入检、报丧、吊唁等。