俄罗斯是哪个洲的国家

       俄罗斯作为世界上领土面积最大的国家，幅员十分辽阔，位于亚欧大陆，也就是说横跨亚欧两大洲，但是具体说起来，大约有四分之三的部分属于亚洲，剩下的部分属于欧洲。

虽然地理上大部分是属于亚洲的，但是在很多方面俄罗斯与欧洲人比较接近，饮食上更接近欧洲人，而且很多生活习惯和运动爱好都偏向于欧洲人，回不过因为地域大部分在亚洲的原因，俄罗斯更多的属于亚洲，但严格意义上是属于欧洲的。

俄罗斯全盛时的疆域北起北冰洋、南达黑海南部、西起波罗的海、东达阿拉斯加（1867年卖给美国），国土面积约2280万平方公里。据1897年的人口普查登记，俄罗斯帝国共有1亿2560万人，至1914年达到1亿6570万人，仅次于中答国清朝、大英帝国。

面积1709.82万平方公里（占原苏联领土面积的76.3%，占地球陆地面积的11.4%），水域面积占13%，是世界上面积最大的国家。东西长为9000公里，横跨11个时区；南北宽为4000公里，跨越4个气候带。随着克里米亚共和国和塞瓦斯托波尔市加入俄罗斯，俄罗斯版图新增加2.55万平方公里。2021年8月俄罗斯地理学会会长兼国防部长谢尔盖·绍伊古提议将首都迁往西伯利亚。绍伊古提出要在西伯利亚地区建设5个百万人口的卫星城：每个城市都要有明确的产业分工，从而组成一个大型的“科学-工业经济中心”。根据俄罗斯SuperJob招聘网站公布的最新调查数据显示：超过20%的受访者支持将首都从莫斯科迁至西伯利亚的某个城市，然而也有30%左右的受访者对此表达了反对意见。

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俄罗斯广袤的国土有四分之三左右都分布在亚洲，欧洲部分只占俄罗斯国土面积的四分之一左右。这么看来俄罗斯似乎应该是一个亚洲国家啊，然而事情却并没这么简单：俄罗斯四分之三的人口都生活在欧洲部分的领土上，经济中心和主要的工业基地也位于欧洲，首都莫斯科以及圣彼得堡等主要大城市也普遍集中分布在欧洲。俄罗斯的历史起源于东欧平原上的莫斯科大公国。

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俄罗斯的历史从某种意义上而言就是一部自西向东扩张的历史，可以说俄罗斯民族的发源地是在欧洲。俄罗斯的主体民族俄罗斯族属于斯拉夫语族的民族，同东欧的乌克兰、波兰、捷克、塞尔维亚、克罗地亚、保加利亚等国存在普遍的亲缘关系。在漫长的历史传承过程中俄罗斯皈依了东正教（基督教分支之一），俄罗斯因此被纳入到基督教文明圈。在东方国家眼中俄罗斯的民族传统、生活习惯是西方式的。

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然而西方人对此有自己的看法。今天的欧洲作为一个地理概念是明确的：与美洲以大西洋为界、与非洲以地中海为界、与亚洲以乌拉尔山脉为界。然而历史上的欧洲并不是一个明确的概念，其边界外延是经历了一番变化的：欧洲是欧罗巴洲的简称，而“欧罗巴”一词来自于古希腊神话中的一位人物。最初欧罗巴指的是希腊本土，后来才把爱琴海诸岛包括进来。

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亚历山大大帝东征时期欧洲的范围一度向东延伸包括了如今被归入亚洲的小亚细亚等地。显然这时的欧洲与其说是一种地理概念，不如说是一种文化概念——指的是接受希腊文化的地区。公元2世纪托勒密将顿河作为欧洲和亚洲的分界线，这一观念一直维持到17世纪。如今从乌拉尔山脉西麓一直延伸到多瑙河的东欧平原自古以来就是匈奴人、保加尔人、蒙古人等游牧民族入侵欧洲的天然地缘通道。

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在相当漫长的古代历史上俄罗斯所在的东欧平原与西欧地区呈现出截然不同的文明特质，所以这一地区长期被排斥在欧洲主流文明体系之外。俄罗斯人所属的斯拉夫族系在罗马帝国时代与凯尔特人、日耳曼人并称三大蛮族。西罗马帝国灭亡后日耳曼人涌入到原西罗马帝国的土地上并与当地的拉丁文明逐渐融合。所以如今西欧国家在人种和文化上主要是由日耳曼人融合古希腊-古罗马文明形成的。

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然而俄罗斯却是一个典型的斯拉夫人为主体的国家，所以俄罗斯在种族和文化上与西欧国家是截然不同的。“非我族类其心必异”这样的观念不仅存在于我们东方民族的思维意识中，也同样存在于西方人的脑海之中。当然也许有人会说波兰等国也是斯拉夫人国家，不过波兰等国同俄罗斯比起来在地理上距离西欧更近，也皈依了西欧各国普遍信奉的罗马天主教派。

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尽管俄罗斯也是基督教文明的一员，但信奉的却是特立独行的东正教派。俄罗斯不仅是一个东正教国家，而且是东正教国家中的唯一大国，所以俄罗斯向来以东正教盟主自居，这也就不可避免会介入到东正教与西方教派的争端中。历史上俄罗斯曾被蒙古人建立的钦察汗国统治长达两百多年，因此俄罗斯在其他欧洲国家眼中是混有蒙古血统的，这导致西欧各国在心理上对俄罗斯存在隔阂。

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由于被蒙古征服占领了两百余年使俄罗斯同西欧各国发生的大航海运动、文艺复兴等失之交臂。自认为文明层次更为先进的西欧各国视俄罗斯为蒙古化的蛮夷之邦。迄今为止仍有不少西方人从骨子里就有一种对俄罗斯的优越感。俄罗斯人在一部分西方人的眼中就是野蛮落后的“白色鞑靼”。西欧各国看俄罗斯大有春秋战国时期中原诸侯视秦、楚为西戎、南蛮的感觉。

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俄罗斯本身从某种意义上也对西方文明怀有一种艳羡之情。俄罗斯有着数百年向西方学习的历史：1697年荷兰的赞丹港迎来了一支俄国使团，在这支使团中有一个名叫彼得米哈·伊洛夫的下士，令荷兰人颇为不解的是整支使团上上下下无不对这位下士礼敬有加，多年后人们才知道这位下士其实就是当时的俄国沙皇彼得一世。彼得一世在俄国迅速掀起了一股全面学习西方先进的政治、经济、军事制度的风潮。

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1712年彼得一世将俄罗斯首都由莫斯科迁往圣彼得堡，从此这里就成为了俄国面向西欧的一扇窗户。彼得大帝所开启的向西方学习的风潮使俄国人开始热衷于在服饰、建筑各方面模仿西欧国家，彼得堡的宫廷开始热衷于说法语，以致于我们今天如果去看原版的《战争与和平》就能从中发现许多法语单词。俄罗斯在致力于西化改革同时也在积极进行对外扩张，尤其是致力于为俄国争取出海口以便更好地融入国际体系。

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俄国的西化改革使其与西欧各国的心理认同相对增加，而随着俄国疆域的向西扩张就使其与欧洲中心的地理距离也日益缩短，最终俄国成为了欧洲均势格局中的五大决定性力量之一（英、法、俄、普、奥）。欧洲的地理外延也随着俄国的崛起由顿河推进到今天的乌拉尔山脉。俄罗斯从一个排斥在欧洲主流体系之外的边缘化国家转变成为欧洲事务的重要参与者。

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在奥地利王位继承战争、七年战争、拿破仑战争中都能见到俄国的身影。尤其是在拿破仑战争中俄国成为了决定战争胜负的重要决定性因素，因此战后的俄国在欧洲的国际地位空前提升，同时俄罗斯通过和普鲁士、奥地利瓜分波兰以及缔结神圣同盟使自己得以更深地介入到欧洲事务之中。1848年欧洲各国相继爆发革命运动时俄国为维持欧洲的封建专制秩序和本国的霸主地位出兵干涉了匈牙利、罗马尼亚等国的革命运动。

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沙皇俄国因此被誉为欧洲宪兵，被视为欧洲封建专制的堡垒。然而新的生活模式和思维方式仍不可避免会对俄罗斯造成一定影响：在向西方学习的过程中俄国的贵族子弟逐渐接触到了西方文明。他们因此开始对俄国的现状展开思考。拿破仑战争后期俄军一路反攻到巴黎，在这一过程中那些实地亲身接触到西方文明的俄军官兵们开始日益滋生出对专制制度的质疑。

1825年11月19日战胜拿破仑的沙皇亚历山大一世突发疾病身亡。由于亚历山大一世没留下子嗣，因此皇位应由他的二弟君士坦丁继承。当时君士坦丁被任命为俄国驻波兰总督，亚历山大一世和君士坦丁的弟弟尼古拉当时就在沙俄都城彼得堡。以我们传统的思维观念而言：在专制统治下权力的诱惑足以战胜亲情——身在京城的尼古拉完全可以对外封锁消息，然后

然而尼古拉并没这么做：他派人向身在波兰的二哥君士坦丁通报了身为沙皇的兄长病故一事并请君士坦丁立刻回京继位。更为戏剧性的是君士坦丁明确拒绝回京继位，原来他爱上了一名波兰的平民女子，他愿意为她放弃皇位和自己的贵族头衔留在波兰生活，于是他回复三弟尼古拉：自己将放弃皇位并请尼古拉继位。尼古拉在得到二哥的回复后并没顺势继位，而是率领京城官吏向二哥君士坦丁宣誓效忠。

然而与此同时身在波兰的君士坦丁也率领自己的部属向尼古拉宣誓效忠。被视为欧洲专制堡垒的沙皇俄国竟出现了推让皇位的现象。君士坦丁和尼古拉这番兄弟情深互让皇位的大戏直接导致了十二月党人起义：一批远征西欧的俄军官兵在亲眼见证法兰西、德意志、意大利等

由于当时身在波兰的君士坦丁大力支持波兰宪法，因此被起义者视为是一个主张宪法治国的人。他们希望君士坦丁能继承皇位，然后将俄国的君主专制制度改造成为君主立宪制度，于是他们打出了“我们要君士坦丁，我们要宪法”的口号。十二月党人起义结束了君士坦丁和尼古拉之间互让皇位的举动——尼古拉随即宣布继承皇位并立即着手镇压了十二月党人起义。

十二月党人起义尽管被平息了下去，但这次起义给予了俄国的专制统治最早的打击，此后俄国就进入了一段革命岁月。二月革命和十月革命的种子其实最早就是十二月党人起义种下的。19世纪俄国的历史在一定意义上就是革命与扩张交织的历史。俄罗斯的领土扩张从来都是向东、西两个方向推进的，然而相比之下俄罗斯在东方的推进要比在西方顺利得多。

历史上波兰、瑞典都曾是俄国向西扩张的强劲对手。当时的欧洲第一大国可不是俄罗斯，而是国土面积达到100万平方公里的波兰立陶宛联邦。那时的波兰可是拳打俄罗斯、脚踩德意志，号称平独镇露大波波。那时的瑞典也是占据着如今的芬兰和波罗的海地区的欧洲一大列强。从1558年起俄国为获得波罗的海出海口就与波兰、瑞典、丹麦等国反复争夺，然而直到1721年大北方战争结束后俄国才实现这一夙愿。

俄国用了163年才实现为获得波罗的海出海口这一夙愿，同一时期俄国向东推进的速度可比这快多了。由于西伯利亚地区的气候过于严寒，所以一直没能形成强势的本土民族，而是广泛分布着众多的原始渔猎部落。如今俄罗斯的人口普查显示：其境内生活着多达176个大大小小的民族，这些民族绝大部分分布于西伯利亚和远东地区，然而每个民族的人口都很少。

西伯利亚的原住民人口稀少且仍处于较为原始的渔猎部族形态，根本无力与已装备火绳枪的俄罗斯人对抗，因此俄罗斯人得以较为顺利地一直向东推进到太平洋沿岸。截至1637年俄国人已推进到鄂霍次克海一带。1697年沙俄在远东的扩张已推进到堪察加半岛。广袤辽阔的西伯利亚地区就这样被俄国所征服。由此产生的结果就是如今俄罗斯四分之三左右的领土都位于亚洲。

在急速向东扩张的过程中俄罗斯的国力也随之日渐提升，于是俄国人的自我民族意识开始日益提升。俄罗斯在欧洲只是众多列强之一，还远远没达到能傲视一切的地步；然而在亚洲的持续扩张使俄罗斯人信心倍增。19世纪末的俄国文豪陀思妥耶夫斯基在他的作品《对我们来说亚洲是什么》中写道：“俄罗斯必须从欧洲帝国主义的束缚中解放出来。在欧洲我们是小丑和奴隶，但在亚洲我们是主人”。

有这种观点的不只是陀思妥耶夫斯基一人而已：作曲家哈伊尔·格林卡从古代中亚游牧民族的生活中为他的歌剧《鲁斯兰与柳德米拉》寻求灵感；亚历山大·鲍罗丁创作了交响诗《在中亚细亚草原上》。越来越多的西欧人在聆听过这一时期的俄罗斯音乐后几乎都公认俄罗斯音乐中的东方韵味已表现得越来越明显。19世纪的俄国同英国展开了一场争夺中亚、阿富汗、波斯以及中国新疆、蒙古、西藏等亚洲内陆腹地的地缘大博弈。

这场延续百年的地缘政治大博弈把波斯、阿富汗、中国等国都卷入其中。随着中亚地区被沙俄吞并之后就使俄国成为了西欧眼中一个混杂着浓重的亚洲游牧气息的国家。当然也并不是所有俄罗斯人都秉承东方主义意识的，事实上19世纪后半期的俄国几乎成为了东西方各种新思潮的交汇地：专制主义、宪政主义、共产主义、无政府主义......几乎当时世界上所存在的任何思潮都能在俄国找到。

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俄国的文学家用文字批判农奴制和专制制度的腐朽，俄国的音乐家用旋律抒发对专制的控诉，俄国的科学家以探索的精神破除陈腐的迷信，正是在这样的状态下俄国为世界贡献了列夫·托尔斯泰、柴可夫斯基、门捷列夫等等，与此同时俄国的革命家们正跃跃欲试要打造一个新世界。在学习西方和东方主义两种思潮之外一种全新的思潮也在这一时期渐渐出现了。

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这种思潮的核心在于强调：”我们俄罗斯既不属于西方，也不属于东方。我们是人类文明中独特的存在，我们就是俄罗斯”。在俄罗斯有这样一句谚语“一个伟大的人或民族将永远不屑于在人类历史舞台上扮演配角，甚至也不屑于扮演主角，而是一定要扮演独一无二的角色”。俄罗斯地缘环境上的孤独境遇在某种程度上催生了强烈的大国情结——俄罗斯人迫切希望做出成绩向世界证明自己是人类历史舞台中独一无二的角色。

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普京曾说过：“俄罗斯有且只有两个盟友——陆军和海军”。言下之意即是俄罗斯在国际上是孤独的，所以除了自己谁也不能依靠。俄罗斯人有着与以色列人类似的“上帝选民”观念：俄罗斯人认为自己是上帝特意拣选的民族。俄罗斯人认为自己的文化是独一无二的并为之自豪。自从1472年莫斯科大公伊凡三世与拜占庭公主索菲娅联姻后就自称“第三罗马”。