中华文化的袖珍缩影，徽州文化的价值与地位

　　这期带来的是徽州文化的价值与地位，从实际说来，安徽三大地域文化之间的发展有不平衡的情况，有的出现在中华文化发展的早期和中期，如淮河文化；有的出现在中华文化的后期，如皖江文化和徽州文化。继续来看看吧！

　　徽州文化的价值
　　从实际说来，安徽三大地域文化之间的发展有不平衡的情况，有的出现在中华文化发展的早期和中期，如淮河文化；有的出现在中华文化的后期，如皖江文化和徽州文化。相比较来说，三大地域文化以徽州文化最为博大精深，也最具有中华文化后期阶段的典型性和代表性，它不仅是安徽文化的代表，而且是中华文化的标本和缩影，在今天仍具有重要的现实意义。

　　一是安徽三大地域文化都属于中华文化，而徽州文化是中华文化后期发展的典型和代表，与今天的安徽发展具有特殊的紧密联系。

　　二是安徽最初建省时就已经融入了徽州文化，安徽的“徽”就来自于徽州，这本身就体现了徽州文化在安徽文化中的代表性，并已经被历史和现实广泛认同。

　　三是多年来安徽省委、省政府站在全省发展的战略高度，先后提出了“打好黄山牌，做好徽文章”和“打好徽字牌、唱响黄梅戏、建设文化强省”的文化发展战略，制定了徽文化发展规划和措施，依法保护徽州古民居，培养高素质徽学研究队伍，扩大徽学影响，打造“徽商”品牌，引领安徽发展等方面，取得了显着成效，对宣传安徽、树立安徽美好形象，拉动安徽经济社会发展发挥了重大作用。

　　四是安徽社会各界已经广泛使用“徽文化”概念，用它作为安徽文化的全称和代表，已经深入人心。现如今“徽商”已经成为“安徽商”的代表，已经成为激励安徽人发展商业经济的金字招牌。

　　徽州文化的地位
　　徽州文化是在中国封建社会发展到后期，封建政权、思想、文化充分高度集权和加强一体化时期形成并获得极大繁荣的区域文化，因此，它是作为一种典型的中国封建文化，封建性应是它的本质属性。

　　作为徽州文化基础之一的徽商就是一个典型的中国封建商帮，贾儒结合、贾仕结合、重亲谊、重乡谊等都是其封建性的具体表现；古徽州教育更是一种封建教育，其教材的选定、教程的安排、教授的目的等无不内在体现中国封建社会的内容和要求；更主要的是，作为徽州文化指导思想的程朱理学，是中国封建社会的官方哲学，其一切都是在维护和辩护于中国封建社会。

　　也由于徽州文化的封建性本质，因此，当历史的脚步发展到近代，随着中国封建社会的结束，徽州文化随之一体化般地衰退、消亡也就必然。徽州文化在清末以后衰退了，辉煌属于过去。

　　简单地说，徽州社会和文化是中国封建社会后期社会与文化发展的一个典型代表和标本，它在中华民族社会与文化发展史中有着独特的和重要的地位。

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