柬埔寨吴哥窟

       吴哥窟的起源是什么？以这个名字命名的大寺庙，以及它所在的城市，是世界上最伟大的奇迹之一——但它来自哪里，它的起源是什么？当 18 世纪和 19 世纪开始探索时，很快就很明显印度的影响很大。许多铭文是用印度文字书写的，其中许多是印度教徒的神圣语言梵文。此外，这座寺庙是为印度教神毗湿奴而建的，还包括佛像。显然有强大的印度影响，但这是否也意味着印度的入侵？

1922 年，Albert Foucher 对此深信不疑，并谈到印度人开始文明化“一群野蛮的裸体男人”。后来的学者也得出了类似的结论，但更为谨慎。因此，吴哥研究的元老乔治·科德斯（George Coedes）做了很多工作来收集和研究这些铭文，并试图从中重建一段历史，他认为“稳定的潮导致了印度王国的建立，使用梵文作为他们的神圣语言”。这是真的吗？在过去的一代中，入侵理论一直受到攻击；他们应该在柬埔寨生存吗？印度的影响力到底有多远？在吴哥崛起之前，当地居民的状况如何？一个考古项目，

     什么是吴哥？

吴哥的秘密在于它异常肥沃的位置。它位于洞里萨湖或大湖的岸边，它不仅是东南亚最大的湖泊，也是世界上最大的湖泊之一。洞里萨湖发生了一种奇怪而不寻常的现象。它位于大湄公河的主要支流之一，但每年在季风时，河流都会倒流，湄公河的水流回其支流，从而增加了大湖的面积多次。当水位下降时，这片土地非常适合大量种植水稻。

吴哥有三个主要特点。最著名的是令人印象深刻的吴哥窟寺庙，它是由吴哥王中最伟大的苏耶跋摩二世建造的，在他于 1113 年即位至 1150 年去世之间。然而，这只是整个建筑群的一部分。还有一座伟大的城市，有城墙、寺庙和房屋。它曾经包含了伟大的宫殿，虽然宫殿是木头的，但没有一个幸存下来。第三个同样引人注目的特征是在附近发现的三个巨大的人工湖。这些都是巨大争议的主题。它们本质上是功能性的——在饥荒时期提供水的水库吗？或者他们是仪式？每个中心都有一座建在岛上的寺庙：这些水库是否代表了印度教神话？

当查尔斯·海厄姆来调查吴哥窟的起源时，他有两个主要的出发点。首先，现代政治意味着由于红色高棉的革命，无法在柬埔寨进行挖掘。然而，在现代泰国是否有可能在边境的北部进行挖掘？关于这个主题，Peter Williams-Hunt 在 Antiquity (1950) 中发表了一篇重要文章，他沿着 Mun 河谷绘制了许多不规则的土方工程。这些是否提供了吴哥水库中涉及的水资源管理的起源？Charles Higham 决定沿着 Mun 河进行挖掘，Mun 河本身就是湄公河的支流，紧邻洞里萨河。特别是三个地点被证明非常富有成效。

Noen U-Loke：铁器时代和水资源管理

吴哥最显着的特色之一是巨大的水库，被称为 barays。这些在印度似乎没有任何相似之处。那么，它们是吴哥文明纯粹地方特色的最好例子吗？Williams-Hunt 1950 年关于不规则土方工程的古代文章激发了人们对水资源管理的兴趣：进一步的研究表明，其中许多（见下文）是有护城河的地点，护城河对于任何功能目的都相当过度。

然而，最壮观和最富有成效的挖掘工作是在 Noen U-Loke，机械挖掘机在一天内挖出了一条长 200 米、深达 6 米的沟渠，并在再次被地下水填满之前进行了仓促检查。. 项目地貌学家威廉博伊德教授在研究区域的其他五个护城河地点重复了这一过程。沉积物和放射性碳样本显示，河岸是在大约公元前 200 年至公元 500 年的铁器时代建造的，目的是转移和控制流经定居点的河流。在 Noen U-Loke 的内部，大面积挖掘发现了一个有 125 个墓葬的墓地，其日期分布在铁器时代的整个千年，从大约公元前 400 年开始。最常见但奇怪的类型是米葬。坟墓在这里挖出来，底座上覆盖着一层烧焦的米饭。然后将尸体放入坟墓，最后盖上米饭。一定有很多人参与其中——这是一场引人注目的奢侈的壮观展示——一个真正的聚餐，采用美国术语。

许多墓葬都以更传统的方式丰富。确实，其中一个直接越过了顶部。他是一个年轻人，每只手臂上埋着75个青铜手镯，从腋窝到手腕。指骨上密密麻麻的环，脚趾上有大铜环。他的腰间，不是一根，而是三根，青铜腰带，还有许多玻璃珠。他的耳圈是银的，包着金子，并伴随着精美的蛋壳薄陶器。也许最重要的是，只有一把铁刀。

将该遗址与较早的青铜时代遗址进行比较，最大的变化来自动物骨骼。到目前为止，几乎没有野生动物，取而代之的是牛。牛和稻米构成了农业经济的基础。铁冶炼的广泛证据，但令人惊讶的是，没有陶器制造的证据：非常精细的薄锅一定是在别处制造的，大概是由专业的陶工制作的。然而，也有商业规模的盐生产的证据。盐和铁是否形成了他们进行交换的货币？这是一个富裕的社区，准备开始考古学家认为的复杂性上升。

吴哥的起源：印度还是高棉？

公元200年左右，步伐加快了。在该地区的南部，湄公河三角洲，开始出现规模更大的遗址。最大的是 Oc Eo，这是一座长 3 公里、宽 1.5 公里的城墙，周围环绕着城墙和沟渠，被运河一分为二。在公元 3 世纪，该地区被中国人称为阜南。从 5 世纪开始，第一批梵文铭文证明了印度影响力的加强。

然而，铭文的证据是模棱两可的。尽管它们是用印度文字书写的，但它们是用两种不同的语言编写的，正如查尔斯海厄姆所指出的，这两种语言完全不同——就像英语和日语一样不同。毕竟，梵语是印欧语系之一，而高棉语是包括越南语在内的南亚语系的一部分。高地位的铭文是梵文，而更普通的铭文是高棉语——柬埔寨人的语言。国王——名为“Varman”——用梵语记录，而工人则用高棉语记录，名字如狗、臭虫和黑猴。然而，也有更强的高棉背景的迹象，特别是在使用 Pon 这个词时，它的意思是“伟大的主”，并且这似乎源自一个较老的高棉社会底层。然后在公元 550 年左右，三角洲的文明似乎崩溃了，进步发生在五大湖的山谷中。从公元 800 年开始，吴哥本身就开始崛起。

不可否认，印度对吴哥文明的影响是不可否认的，但应该注意的是，尚未发现任何印度殖民地。然而，高棉的贡献远比以前允许的要大得多，特别是对水资源管理的强调可能源于当地的实践。当吴哥在 1431 年被暹罗人围攻并最终摧毁时，宫廷的辉煌被转移到了暹罗王国（国王和我的影子！），今天在柬埔寨幸存下来的是高棉语和人民。

BAN LUM KHAO：青铜时代的开端

大约在公元前 8-6000 年左右，中国长江流域开始种植水稻，但直到 4000 年后，东南亚才出现水稻种植。为了一睹青铜时代的生活，该项目开始挖掘被称为 BAN LUM KHAO 的大型遗址的一小部分。这很快就发现了一个令人印象深刻的墓地：挖掘了 110 座墓葬，其中包含 400 多个完整的罐 - 大多数墓葬包含几个罐。最壮观的是一些放置在成人头顶上方的婴儿墓葬，这些墓葬在直径达 0.5 米的巨大盆中。但即使墓葬更引人注目，证据中最有趣的部分来自潜在的定居点。

这里的重要结果来自对动物和鱼骨的分析：动物骨头主要是野生动物，这表明居住者是第一批进入处女地的定居者。同样，这些鱼骨比现代的鱼骨要大得多，这表明定居者很可能是在以前没有捕捞过的河流中捕鱼。

因此，总体印象是，这仍然是一个相对简单的社会。墓葬中未发现青铜器，但有冶炼痕迹：墓葬内贫富差异的证据很少。最有趣的贸易证据是一些与死者一起埋葬的贝壳手镯作为装饰品，它们一定来自 500 英里外的大海。其中几个有护城河的遗址已经被挖掘出来，特别是两个被证明非常富有成效。NON MUANG KAO 是一个巨大的遗址，占地 50 公顷，高出周围的稻田 7 米：这个名字的意思是“古城的土墩”。一段通过

环绕它的宽阔护城河表明它们是由修建银行挖出的。这些控制流过场地的水。在公元前几个世纪末和公元初期的鼎盛时期，该遗址似乎被水包围，至少这些护城河中的一些必须是故意建造的。