韩信真的有谋反之心吗？真的到底是什么？
，第一，中国最后一位国士，一生塑造二十多个的男人。他打败了，助夺得了天下，最后却死在了手中。千百年来，韩信墓前一直挂着一幅对联，上面写着——生死一知己，存亡两妇人。那么究竟是韩信谋反当诛，还是刘邦、?
韩信第一个知己叫，他用国士无双四个字，评价从来没有真正带过兵的自己。为了一个二十多岁的年轻人，萧何月下追了数百里，将的韩信带了回来。他郑重地对刘邦说：“韩信这种人，是当世无双的国士。您如果就想龟缩汉中，那韩信没有用;可如果您想夺天下，非用韩信不可”!
韩信的第二个知己叫刘邦，他让二十多岁的自己，一步登天成了大将军。多年之后，做了齐王的韩信，依旧记得那个下午 ——在汉军将领的唏嘘声中，一个从来没有带过兵的毛头小子，成了汉军第二人。所谓性格决定命运，那个受漂母一饭之恩，就许以千金相报的韩信。望着刘邦的身影，生出了士为知己者死的决心。
对于一个真正的士来说，知遇之恩，是值得以性命来报答的。在《刺客列传》中，如此诠释国士的真谛——“国士遇我，我故国士报之”。国士无双的韩信，用三分之二的天下，报答了刘邦的拜将之恩。京索之战击退项羽追兵;平定、、、;而后项羽于垓下;韩信终显“兵仙”本色。
项羽遭遇垓下之围后，楚军说客武涉，对韩信说：“如今汉王与项王相持，您投向汉王那汉王就胜，您投向项王那项王就胜。如果今天项王败了，汉王下一个要灭的就是您。您何不背弃汉王，与项王共分天下呢”?
武涉说的没有错：刘邦适合做主公，但项羽适合做盟友。对籍籍无名的韩信来说，刘邦能让他封侯拜将。但对于齐王韩信来说，刘邦要的是天下一统，而项羽只是想做西楚霸王。解决了项羽，刘邦一定会找韩信的麻烦，这是毋庸置疑的。因为他要做的是，而不是霸王。
但韩信对武涉的回答，不关乎任何利益，完全是国士的价值取向。他说：“昔日我在项王麾下，不过是个执戟郎中，说话没人听，献策没人用。是汉王让韩信做了大将军，让我统领数万兵马，令我纵情施展，这才有了今天的韩信。汉王对我恩重如山，韩信就是死也不会背叛汉王。请为我代谢项王的美意，但韩信恕难从命”!
楚军说客武涉走后，齐人蒯通又劝韩信作壁上观，以成天下三分之势。蒯通对韩信说：“您灭了魏国、燕国、赵国、齐国，水淹了龙且二十万楚军，早就功高震主了啊!你归顺，楚人不会信你;您归顺汉王，汉王也会忌惮您;您只能置身事外，成那三分之势啊”!
凭韩信的才智，当然不会不懂这些道理。但他还是说道：“汉王对我恩重如山，他用自己的座驾载我;和我穿一样的衣服;同我吃一样的食物。汉王的恩情，韩信哪怕穷尽一生也无法报答，我又怎么能背叛他呢”?韩信不是不明白蒯通的忧虑，而是将刘邦的情谊，珍视的比生命更加重要。
甚至在长乐宫被杀之际，韩信依旧认为不是刘邦要杀了自己。他大声高呼：“我悔不听蒯通之言啊，今日竟为女子所害”!在生命的最后一刻，韩信依旧认为，是吕雉害了自己，而不是刘邦。
齐王、淮阴侯、大将军、相国，王侯将相全部做了一遍的韩信，没有刘邦的许可，吕雉敢动吗?而且动得了吗?吕雉杀死韩信，最重要的一环，是派相国萧何去请人。萧何可不是一般的相国，那是刘邦都猜忌的关中实权派。当时的吕雉，还不是，没有刘邦的允许，萧何怎会听命谋害韩信?因此，韩信没有谋反之心，但刘邦依然杀死了“兵仙”。是功高震主，所以刘邦决定除掉韩信吗?恐怕不是，是韩信的年龄害死了自己。我们对韩信的关注，往往集中在“兵仙”的光辉上，而忽略了他二十七岁就登台拜将的事实。
韩信死于公元前196年，时年35岁;刘邦死于公元前195年，时年61岁。事实就是：汉朝建立6年，韩信虽然兵权被夺，但一直安然无恙。而吕雉害死韩信的第二年，刘邦就以61岁高龄驾崩了。不是刘邦害怕韩信功高震主，而是他的身体已经油尽灯枯了，他不愿也不能留下这个隐患。
因此，刘邦回到长安，见到韩信尸体后，是且喜且怜之。没有任何的愤怒、不解、质问，只是在高兴之余，有那么一丝悲怜之情。他明白他已经时日无多了，太子的懦弱让他不安，他必须除掉正值壮年的韩信。这很残酷，但35岁的年龄容不得放纵!刘邦不放心储君刘盈，也太了解韩信的能力了。这就是淮阴侯韩信，他是一个精神独立的士，一个略不世出的国士!他是战国“士”阶层，最后的传承者，士为知己者死的最后光辉。随着大一统进程的推进，分封制的消亡，“士”阶层消失在了历史的云烟之中，留下的只是“士”精神的传承。
韩信用自己的死，向世人展示了国士最后的风采;甚至在死亡的那一刻，他仍没有抱怨刘邦半句。漂母一饭之恩，他许以千金相报;刘邦拜将之恩，韩信虽死不叛;所谓国士无双，舍“兵仙”再无二人。
这就是《》中，淮阴侯韩信的故事。《史记》不仅仅是一本史书，也是一部文学性极强的作品。它既有深厚的历史沉淀，也有爱憎分明的人物形象。因此，称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之”。历史就像一面镜子，不仅记录着人类社会的成功与失败、兴盛与衰退，而且蕴含着无数得失、兴衰的奥妙。