李世民发明的一种职业，为何抢破头都要去？

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　　如果要看大唐的古风古韵，只能去日本的京都或者奈良，作为中国的好学生，日本在时期，派遣了大量的遣唐使到中国。

　　日本的遣唐使是全面学习中国，从政治制度到文化修养，从实体建筑到高深思想，日本对中国的模仿，可以说是全方位的。

　　比如说现在日本还在用的一个词，其实是从中国传过去的，但现在说起来这个词，好像就只有日本在用一样，这个词就是艺伎。

　　当年由和出演的《艺伎回忆录》，说的就是日本艺伎的故事，也就更加深了人们的印象中，艺伎是日本传统文化的一种。

　　但事实上这个词，如假包换来自中国，而且还是中国知名度非常高的，唐太宗发明的，以太宗皇帝的勤勉程度，能抽出功夫来给当时的伶人，制定一个管理机构和名称，也就只有全面繁华的大唐才能到这一点。

　　唐朝建立之后，经历了隋末的农民起义之后，到了李世民时期，经济文化开始得到迅速的发展，于此同时业也开始蓬勃发展起来，毕竟但吃饱喝足了之后，人总是相找点娱乐活动，这一点古今没什么不一样。

　　唐太宗李世民自身非常喜欢歌舞，而且也对歌舞有所研究，在李世民的不断推动，以及大力支持之下，终于有了专门管理优伶的专门组织，这就是教坊。从那时候之后，优伶才成为了一种社会性质的职业。

　　的《琵琶行》里面就有这样的一句：名属教坊第一部。说的就是文中弹琵琶的女生，曾经在教坊时候的盛况，从某种程度上来说，他们就是当时的。

　　从这个时候开始，不仅开始有人把优伶叫做艺妓，而且艺妓们也开始有了专门的管理组织，唐朝时候的艺妓和时候的优伶，工作性质实际上是差不多的，都是卖艺不卖身。

　　但是有区别的一点就是，唐朝时候的艺妓大部分都是由宫女组成的，唐太宗会亲自挑选合适的宫女，然后由手下人调教成为合格的艺妓。

　　很多人都觉得卖艺不卖身这是一句戏文，实际上当时的艺伎的确是卖艺不卖身的，卖身的是另有场所，性质定位不一样。

　　尽管当时的艺伎有一定的社会地位，但是一个女人出来，而且主要目的是为了取悦他人，那么正经人家的姑娘，就很难将这种职业视为光彩的职业。

　　而且艺伎一个主要来源有两个，一个是那些犯了罪的官员女眷，一个是来自底层无法生存的人，会把女儿送到这里来。

　　这两类人，处于社会的底层，本身的社会地位并不高，不管你歌舞跳得再好，其实你的身份和命运就注定了你的未来不会有特别好的前途。

　　见多了大富大贵之人，眼光也就高了，但眼光高了的同时，自身的地位其实并没有提高，这样其实就造成了许多艺伎的婚姻悲剧。

　　白居易《琵琶行》里，那个抱怨老公总不在家的歌妓，已经算是很好的归宿了，年轻的时候，无数贵公子追捧。

　　等到年纪大了，有了个好归宿，只不过是老公不解风情，又经常不在家，这也基本上属于无病呻吟的少妇之态。

　　比起来怒沉百宝箱里，一无所获的杜十娘，她已经是非常幸运了，这类女人有钱有才艺却没有地位。

　　主要是因为在漫长的封建时代，女性的地位一直都不高，所以那些抛头露面以取悦他人为目的的女性，肯定要受到主流社会的歧视。

　　本来只是一种正经职业，到了后来却因为人们的欲望，而演变成为了古代女生的噩梦，艺妓原先的性质已经完全改变，反而成为了让人享乐的玩具。为了让贵族人满足私欲，很多古代女被抓去当做艺妓，一直到现代，这种噩梦才被终结。

　　这种情况到了现代社会之后好了许多，男女平等之下，无数人对于艺人这个职业，跟古代一样，她们同时也是多才多艺，起码展现给大众的是这样样子。

　　但他们的地位可远比古代高多了，只要你能挣足够的钱，谁又在乎你做了什么，所谓卖艺不卖身，有时候只是价格不到位，又或者是不忍心完全扯下这个遮羞布，毕竟我们跟动物不一样，尽管我们充满了兽性。

　　古代人羞耻的行业，现代人却趋之若鹜，这就是古今之变，唯一不变的就是，她们的眼光依然很高，少数人依然很有钱。