清朝格格出嫁之后 她们为什么有些人不能生育

　　还不了解：格格的读者，下面双元制小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~清代时，为何一些出嫁的格格不能生育?

　　清代皇族有一个很奇葩的现象，我愿称其为“同房管制”。

　　只要是满清的贵族姓(以皇族为绝对多数)，都逃不掉这个“同房管制”的魔咒，最高可以限制到，最低则是限制至辅国将军的女儿，也就是俗话说的格格。

　　同房管制这个东西还是很可怕的，我们都听说过，或者是看清宫剧都有看到过，清代皇帝在吃完晚饭后，有一个“翻牌子”过程，和女官会拿出一大堆牌子让皇帝“翻”，翻到哪个后宫，就是哪个后宫侍寝。

　　看起来挺爽的，人人都想当一当那个皇帝，尝尝翻牌子的滋味，可事实上，清代皇帝被翻牌子折磨得想要自尽，因为太苛刻了，简直非人哉。

　　翻牌子，从宫殿的选择，再到后宫进门的流程，皇帝唯一能参与的，就是子同房的过程。

　　而且妃子还是裸着身子被人用被子包着抬进来的，当房门关上的时候，外面会有个太监焚香算时间，一旦超过了俩小时，皇帝就要被强制叫停，皇帝如果反抗，那么“祖训”就压下来了。

　　这就是大清的皇帝日常，所以也不怪皇帝多次出玩，虽然他不是很怕这种清宫律令，可屡次违反也不好，他也有儿子，以后也有继任者，他也希望后人能够遵守这个规定。

　　不过同样不可否认的是，同房管制对大清皇帝的子嗣生育造成了很严重的障碍，同房有了多种规则，不管是皇帝的生理上还是主观心理上，都有着难以除去的阴影。

　　那么回到主题，这种“管制”针对的不仅仅是皇帝，就连“格格”们，全部都被针对了。

　　所谓“格格”，是大清对于“和硕亲王”、“多罗郡王”、“贝勒”、“贝子”、“辅国公”、“镇国公”这些爵位宗室的女儿的统称。

　　不同等级的爵位，格格叫法也不一样，但简称起来，也都是格格。

　　在同房管制的情况下，甭管格格身份是高是低，受到的待遇，都是一样的。

　　《清代野史大观》里面有一个这样的记载：

　　驸马居府中外舍，公主不宣召，不得共枕席，每宣召一次，公主及驸马必用无数规费，始得相聚。

　　因为大清的皇族是，大清的“夫妻”关系和我们汉民族自古以来的夫妻关系不是很相像的。

　　自古以来，皇帝的女儿，只要是出嫁了，都只能按照夫家的规矩来生活，这是原则，所以也叫“下嫁”。

　　可大清的格格们，却不似“下嫁”。

　　公主出嫁也好，格格出嫁也好，她们所住的地方，是有点特殊的。

　　首先要分“内外舍”。

　　如果是朝廷赐予的府邸，那么就麻烦了，那样一来，就注定了格格的丈夫，只能住在“外舍”，而格格则是住在“内舍”，格格的生活起居仍然由负责，说是结婚了，实际上就是“形式婚姻”。

　　即便不是朝廷赐予的府邸，假如是到夫家去住，格格身边会跟一个“保姆”，平时是专门安排格格和驸马的同房、生活等等工作的。

　　公主、格格出嫁后，在夫家，晚上也只能是自己一个人睡，如果有特殊情况，想要丈夫陪着睡，那么就需要“宣召”，然后这个“宣召”可以看作是一个“申请”，经过保姆的同意后，上报内务府记录，才可以通过这个流程。

　　用通俗地话来讲，格格跟自己老公同床，需要上报、报备，或者叫做“预约”，且要预约成功后，才能实现。

　　驸马：

　　“这不是造孽是什么”?

　　这个环节里面，有一个很经典的人物，就是“保姆”。

　　保姆这个存在，你说她卑微，她也很卑微，但保姆等同于格格奶妈一般的存在，在清代一般叫做“嬷嬷”，表面卑微，实际上的地位很高，是皇帝默认的，公主的“监护人”。

　　她做的事情就跟管皇帝“同房”的那些大太监、女官一样，对公主的同房事宜进行安排，可不可以，都是她说了算。

　　所以这就造成了一个很有趣的局面：

　　其权皆在保姆，则人所谓管家婆也，公主若不贿保姆，即有所宣召，保姆必多方间阻，甚至责以无耻。

　　公主、格格一定要贿赂这个保姆，不然的话，你公主即便是“宣召”了，发出了申请也没用，保姆会想尽办法驳回，驳回就算了，保姆还会来“教育”格格，你这个女子一点都不“道德”，怎么这么猴急，简直是“无耻”，也就是不知羞耻。

　　能敢想像，公主连个正常人都做不了?

　　那为什么大清的格格、公主地位那么高，到头来却当不了一个正常人呢?

　　要了解，在大的某个阶段，公主的地位也是很高的，特别是李家人、这些人特别宠女儿，公主出轨了，都能把驸马给打死的，丝毫不讲道理，可到了大清代，公主的待遇就全都变了。

　　根源就在于扭曲的“礼仪”。

　　这种扭曲的礼仪，不仅仅是在公主、格格身上的。

　　从皇帝再到后宫，从皇亲再到国戚，都要受到这套礼仪的管制，而这套礼仪一开始也没有那么病态，可是执行这套礼仪的，却是一些病态的人。

　　我们可以想象，皇帝和妃子同房的时候，门外守着的是太监和女官，这两者一般都是“万年老单身”，他们能有什么共情的心理?

　　在他们的眼中，这种对皇帝、皇亲国戚的“精神阉割”，执行起来是一种别样的快感，因为他们本来就是感情心理不健康的人，你要把谈情说爱和繁殖权力交给他们，那就离死不远了。

　　而皇帝也好，格格也好，他们还不允许反抗，因为这种规则是“祖制”，是、、等人一代代传下来的，本意是好的，希望子孙不要过度纵欲，干点实事，可谁了解，就有病态的人抓住这个机会对皇帝和格格等人一顿精神折磨，实在是悔不当初。

　　所以清代的格格公主们有多惨：

　　即入宫见母，亦不敢曲诉，势分相隔，不得进言，即言亦不听，所以有清一代公主无生子者，有亦驸马侧室所出。

　　即便是回娘家，进了宫里看到了母亲，也不敢对这件事情吐露出来，说出来了，除了被母亲指责，没有第二种可能，也别试图经历这种迫害的后宫能够理解她们，在她们的思维中，大致是这样的：

　　既然大家都是三寸金莲过来的人，凭什么就你觉得疼，就你喊疼。

　　这也导致了家庭生活恶性循环，大清的公主、格格们的夫妻生活急剧下降，跌到了连原始人都不如的地步，因此大清的格格公主们很少有孩子，真正有孩子的格格，很多都不是她们亲生的，都是驸马的“妾”生出来给她们抚养的。

　　也不得不说，对大清的驸马们而言，他们绝望之余还能有一丝希望的，就是朝廷对他们“纳妾”并不限制。

　　以前一些强势的皇家，是偶尔不准驸马纳妾的，公主强势起来，公公婆婆一顿揍，皇帝在宫里撑腰，她女儿不准，那就是不准，想都不要想，比如乾隆的小女儿，她和的儿子结婚，丰绅殷德一开始哪里敢纳妾?

　　也就是后来夫妻关系变僵了，固伦和孝为了放松丈夫的心情，才勉强准许他纳妾，只不过，这一直是大清的“特例”，整一个大清，驸马还是很喜欢纳妾的。

　　让驸马纳妾，说不定就是对这种接近病态的“同房”管制导致的生育凋零的一种挽回，你不让公主随便和驸马同房，那真正害的，还是驸马，因为驸马是夫家，你要是整得人家“绝后”，那是要拼命的。

　　因此纳了妾之后，驸马也就没那么郁闷了，毕竟抱着谁睡不是睡，有个人总好过孤零零躺床上，冬天了还能暖窝，运气好了还能生孩子，至于公主格格什么的，这都看命了。

　　而那么被管制的公主也无可奈何，丈夫纳妾，最起码还可以生下一两个孩子来，这些孩子可是把她叫“嫡母”的，在满语里面就叫做“额涅”，而那些妾室只能叫做“额娘”，等级不同，公主们也会一视同仁。

　　在大清，真正过上了正常人日子的公主，只有帝的大女儿：

　　清之公主，子女众多而又夫妇相如民间者，二百年来仅宣宗大公主与其夫符珍耳。

　　这位公主号称是“相如民间者”，这句话的意思就是，她和她丈夫的相处，就跟那些民间的小老百姓是一样的，没有什么束缚，自由随意，夫妻二人的孩子也很多。

　　为什么这位公主能达到这种境界呢?

　　主要还是她敢于说，她父亲也愿意帮她，每每回到宫里拜见她父亲的时候，她直接把那些嬷嬷的恶行都说了出来，这下子可把道光气坏了，道光就下命令了，让女儿回去尽管骂这个保姆，他兜底。

　　公主领命回府，立斥保姆，召符珍，伉俪甚笃，生子女八人，可谓有清以来首屈一指，可见公主夫妇之相隔，帝并不知。

　　人家公主一听这话，父亲都撑腰了，怕什么，直接回去把保姆骂了一顿，像极了打败了守护者的圣斗士，获得了她的最大的宝藏：她丈夫，最终二人打破了“内外舍”的隔阂，没羞没臊的生活在一起，还生了八个子女，堪称大清公主的天花板级别人物。

　　惋惜道光帝大女儿这种人还是少的，道光帝光女儿就有好几个，也只有大女儿敢说这个话，更遑论整一个大清的其他公主、格格们呢，最重要的是，如果亲爹不撑腰，那就更完蛋更尴尬了，所以说啊，这一切都是命。