古代小妾有一个特权，正房夫人都嫉妒
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《》中有一丫环，名曰娇杏，此人偶因一回顾，瞧见一位膀大腰圆的当世豪杰，竟在后来意外成为了人上人。幼年时读到这个环节，总觉得曹公在此处着墨过多，
一个女人由丫环变成妾，再由妾变身妻室，稀松平常是情节何以如此费时费力地描述呢?
直到后来慢慢长大了，见识了现实社会的多种面目，深入了解了曹公的家世背景，
再次掀开红楼，扑面而来字句全都的换成了辛酸的血泪。
切切实实体会到曹公“增删十次”的《红楼》是增一分则太长，减一分则太短。
娇杏与的对比
娇杏的身世再次回到眼前，
曹公的初心是为脂粉队中的英雄作传，
娇杏的命运恰恰是无数古代女孩子的缩影。
娇杏，谐音侥幸，
何以让她侥幸呢?我们把目光转向另外一本名著《传》，
潘金莲原来的大户人家的丫环，貌美如花，天生丽质，
大户家中有一位母老虎，家教甚严，趁机妻子外出的功夫，他狠心地强占了潘金莲。
这是一个丫环的宿命，貌美如花却又出身低贱只能沦为权贵们的玩偶。
我们想当然尔以为女人在封建社会的地位低下，其实不然
，正妻在家中的地位相当高，
男人的妻子必须是与之的人物，婚姻之前，
三书六礼，三媒六聘 ，八抬大轿，十里红妆，，明媒正娶，才配得上娇妻。
若妻子不犯七出，男人万万不得与之离婚。丫环不过是一件物品，不过是任人随意处置，像西晋时期的石崇，以美酒佳肴款待众宾客，宾客不饮酒，就命人杀死一名丫环，官府不予以追究。
因此潘金莲在那样的环境中自然不能左右自己的命运，正妻嫉妒其雪肤美貌，将其风流身段送给了五寸丁树皮的，
这好比鸾凤配乌鸦，谱。
潘金莲在那样的社会只能那样的反抗，这是压抑下来的必然反应。而曹公笔下的娇杏确实另一番境遇，贾雨村中举后心中挂念娇杏，托的岳父将其送往自己府中。
一个丫环的命运就此改写，但是无常的命运就此还没有停笔，他在继续续写着这位人物的命运，贾雨村的正妻因病去世，虚以待位，
娇杏便华丽地转身成为正妻。
这就是为什么曹公说偶因一回顾，便成人上人。
从的身世看妾的地位
可是无常的命运要保持天地间的平衡，
好运与之相对的必然是厄运，
厄运的相对者就是甄士隐的女儿，名唤，后来换名为香菱的人物。
香菱自小被人贩子拐走，后来被呆霸王薛蟠纳为妾身，
身份由权贵家的小姐变成了一个无编制、无地位、无身份的妾室，
主家随时可以将他驱赶出门。若是再紧接着往后阅读，会发现此时的
薛蟠并非是已婚男士，他还是一位妥妥的单身贵族。
香菱身为妾室不过是他的一个发泄口，而且这样的地位在古代几乎没有转正的可能性，像娇杏那样的人物更是寥寥无几。因此的诗人才在《井底引银瓶》中说：
为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人!
白居易所言不差，一旦你轻易以身相许，无论你家族的地位有多高，都无法在那样一个社会中立足。
这也是为什么后来王实甫的《西厢记》被当时的人所诟病，
要知道在这样一个社会，大家闺秀竟然与书生张君瑞没有通过层层合法的手段就行起之礼，实在是冒天下之大不韪。
于当时的社会背景而言，故事原型的作者的选择比较合理。
他在《莺莺传》中安排了张生抛弃莺莺，
理由是妖女最惑人心。
这就是古代女性的地位，尤其是妾室，一件衣服被人随意抛弃。如今我们以现在的价值观大可以批判，但于当时的社会而言，生活在其中的女性无法直接看到自己的出路。
就像潘金莲，她的形象丰满，当西门庆有了新欢决定赶她出门时，潘的回答虽然透露着智慧，却是那样的卑微：
野鸡可以被赶走，但是家鸡不会走。
怪不得曹公说
千红一窟(哭)，万艳同杯(悲)。
妾室的“特殊待遇”
当然也有人说古代妾室还有一项令人正妻都嫉妒的技能，古代有所谓的诛九族之罪，一旦罪名涉及到诛九族，大多都是跟造反有关系。曾因诛杀太子，其罪名跟诛九族类似，为何不敢诛九族呢?毕竟他是太子是生身父亲。
身为妾室却不知九族之列，最多就是判处流放和贬为奴婢。
很多人说身为妾室还有这样的特异功能实在是让正妻们欣羡不已，若是我们静下心来想一想是不是更恐怖，也就是说她们
这些人辛辛苦苦地为家族服务，同样的生儿育女，劳心劳力，去世后连跟随大家进祖坟的权力都没有。
看过清宫戏的读者们应该知道，那些没有生育的妃子们最终的结局是殉葬，多么凄惨的结局。死有时还能终结苦难，而那些被打入冷宫的女子连死的权力都没有，只有在终年阴暗的地方苦熬到生命的终点。
结语
这就是妾室们的地位，
社会给她们这项特权不是一种荣耀，反而是一种侮辱。
因此在1950年的《中华人民共和国》的婚姻法中
明确规定了一夫一妻制，这是中华民族的历史上是破天荒的第一次。