王维和吴道子谁的绘画水平更高？苏轼是如何评

　　与吴道是天赋极高的大画家，二人谁的绘画水平更高呢?接下来双元制小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。

　　王维(701年-761年)是著名的大诗人，他不仅诗写得极好，画的画也是极好的，在开元年间也是名动京城的大画家，他曾得意地自夸“宿世谬词客，前身应画师”(《偶然作六首·其六》)，可见王维对自己的画画水平有多自负。

　　并且，王维也是我国一千多年的历史里，唯一一位被誉为“诗中有画，画中有诗”的文人。

　　(约680年—759年)，基本和王维同时代，他则是我国历史上著名的“画圣”。

　　也许有读者要质疑笔者的标题，既然吴道子都是“画圣”了，还提什么王维和吴道子比画画呢?

　　实际上，在，大文豪曾同时欣赏过王维和吴道子的绘画，然后做出了一首诗来点评两人的画作水平。

　　嘉祐六年(1061年)，苏轼到凤翔府任职，时年二十六岁。当时凤翔的普门寺和开元寺的墙壁上，留有王维和吴道子留下的的画作，苏轼作为历史上的一位全才，亦善书画，当他听闻两寺有两位大画家的画作后，欣然前往观摩，然后写下了这首诗：

　　《凤翔八观之三·王维吴道子画》

　　何处访吴画?普门与开元。

　　开元有东塔，摩诘留手痕。

　　吾观画品中，莫如二子尊。

　　道子实雄放，浩如海波翻。

　　当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

　　亭亭双林间，彩晕扶桑暾。

　　中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。

　　蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。

　　摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。

　　今观此壁画，亦若其诗清且敦。

　　祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。

　　门前两丛竹，雪节贯霜根。

　　交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。

　　吴生虽妙绝，犹以画工论。

　　摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。

　　吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

　　苏轼在此诗开头即说，吴道子在普门寺和开元寺皆画有佛像，而王维(字摩诘)在开元寺的东塔留有画迹。

　　在苏轼看来，从古至今的画作，要以吴道子和王维的画作为最尊。

　　“道子实雄放”之下十句是写吴道子的画作。苏轼夸赞吴道子的画风雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。当他下笔时灵感像，画笔未到处气势已先夺人。

　　“摩诘本诗老”以下十句写王维的画。“佩芷袭芳荪”一句是苏轼对王维的人品和艺术的高度赞赏，即王维的人品和诗画艺术都是芳美的。

　　现在观看王维的壁画，也像诗品一样朴美清淳。画中的祇园弟子个个清瘦如仙鹤。门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。

　　“吴生虽妙绝”以下四句，苏轼认为吴道子的画虽然“妙绝”，但是只能看作是一位杰出的画工技艺超迈。而王维的画作则是得到了物质表象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。

　　最后，苏轼作出最终点评：两人的画作都是气势飞扬而寓于神俊，而对于王维我尤其崇敬地说不出一句异议的话来。

　　怎么样，看到苏轼对王维和吴道子两人画作的点评了吧?似乎，苏轼更推崇王维的画作。

　　只是，令人遗憾的是，王维的画作没有留传下来，让我们无法一睹真迹。据记载，北宋时期，王维的画作还保留不少，北宋御府还珍藏有王维的一百二十六幅画作，有《山居图》、《捕鱼图》、《雪渡图》等，这些画作大概都毁于北宋末年的“之耻”。