高攀龙有哪些不同身份？他有哪些成就？

　　，字存之，又字云从，世称景逸先生，时期政治、理学家，领袖之一，他也是“东林八君子”之一，明朝东林书院的创始人之一。下面双元制小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　十七年(1589年)高攀龙取得了，步入了仕途，他对当时掌控朝政的局面十分不满，大力抨击政治黑暗的局面，力持正论，呼吁政治改良以挽救时局。但是高攀龙和大多数东林人士一样，因议论朝政而被贬黜，最后与同在东林书院讲学。天年间，高攀龙再被起用，但这次又因得罪了以为首的阉党而被革职，最后在阉党的逼迫下投水自尽。

　　作为正统的封建，高攀龙鉴于时政，提出了一些政治主张，在当时颇具特色。首先他提出君、臣要守“道”的思想，让认为明朝中后期呈现败亡之势的主要原因在于从到大臣皆不守“道”，这个“道”指的是封建法度，在此基础上他呼吁“由今之道不变，今之政未有不底于危亡者也。”其次，高攀龙强调要以“忠信为本”，以此达到“正人”的目的，“正人”可以等同为君子，天下败坏皆因小人得到重要而君子被冷落，因此只有“政事本于人才，舍人才而言政者，必无政。”再次，作为封建知识分子，高攀龙提出加强对民众的控制，要从思想上重视民众，为此他提出州县官员要惩恶扬善，重视对民众的教化，只要众人皆为善，“人人享太平之福”。

　　政治家之外，高攀龙还有另一个重要的身份——理学家，高攀龙的理学思想宗奉，对当时社会产生了一定的影响。他继承了程朱理学的理气观，认为“理”是世界万物的本源，万物统一于“理”，同时他也受到陆王心学的影响，提倡以治国平天下为己任，通过“实学”来武装人们的头脑，以挽救世风日下的危机，他主张“事即是学，学即是事，无事外之学、学外之事。”强调读书人要有责任感，以天下为己任。

　　高攀龙一生中十分重要的活动便是在东林书院讲学，在他与顾宪成的努力下，东林书院形成了声名远扬的讲学传统，也逐渐发展成为当时最著名的书院，在此基础上形成了大规模的书院网络，许多与书院有密切联系的人后来成为了所谓的“东林党”。作为书院的创建人之一，高攀龙见证了东林书院的辉煌和衰落，顾宪成死后，东林书院的主持工作落到了高攀龙一人身上，以他为首的东林人士在朝廷中敢于死谏，遭魏忠贤忌恨，最终东林人士遭到通缉，东林书院也被毁于一旦。