郑和下西洋结束后，丘济与陈献章为明朝中期的

　　下西洋后带来了社会的变迁，思想意识形态也发生了变化，其中的代表人物有丘济与陈献章。下面双元制小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。

　　丘济与陈献章二人皆出身自海外贸易与南品经济发展的广东，当非偶然。

　　熠熠闪光的经济思想

　　丘济(永乐十八年1420--弘治八年1495).字仲深，号琼台，广东琼州(今海南省)人。他于景秦五年(1454)中，入京为官，后官至文渊阁。他十分关心现实政治和经济问题，因“采集子史经传有益治国平天下者，附以已见，为百六十卷”四，名(大学行义补》。此书虽名为南未真德秀《大学行义》的补编，实际“前书主于理.而此书则主乎事吧，不象《大学行义》专门宣扬理学，而是-部专论经世致用之学的书籍，从中我们可以看到作者熠熠闪光的经济思想。

　　面对当时工商业的繁荣，私人海外贸易的兴起等社会现实，丘济一反传统重本抑末思想，提出农商同等重要。指出:“所谓财者，谷与货而已，谷所以资民食，货所以资民用。有食有用，则民有以为生养之具，而聚居托处以相安矣吧。“食货者，生民之本也”用。并且认为“财者，人心所同欲也”，论证了民间从事商业活动的必然性，提出允许私人求利和从事商业活动对整个社会有利，“而天下平矣”国。

　　丘济公开提出反对国家抑商和对商业活动干子过多。要求政府鼓励民间从事商业活动，给商人以经营自由.他尖锐抨击了历史上的国家官营专卖,如柔弘羊的平准法和的市易法，提出：“天生众民，有贫有富。为天下王者，惟省力役，薄賦敛，平物价，使富者安其富，贫者不至于贫，各安其分，止其所，得矣”。主张“民自为市”，认为国家控制、干涉私人商业活动，“以人君而争商贾之利，可丑之甚也”色。还进一步认为社会财富“非专用之以奉-一人” 百姓财物“非君所得面私有也”团。这种思想已具有限制君权的蒙意义。

　　丘济非常重视海外贸易，是他经济思想突出的一点。他提出应当积极开展海外贸易。认为“利之所在，”，因此私人海外贸易“断不能绝”吧。要求开放海禁，允许民间私人海外贸易。指出国家征收贸易税是增加财政收入的有效途径，比历代统治者实行的苛捐杂税要好得多，可“不扰中国之民，而得外邦之助”鱼。他还批驳了海外贸易招致边患的错误观点，并对海外贸易的开展提出了具体建议。他的思想反映了民间私人海外贸易的呼声。

　　如果说明中叶实学思想家丘济--扫明初空泛学风，以其经世致用思想反映了社会变迁的现实，那么陈献章与之迥然不同的思想却也铭刻有时代的特征。

　　陈献章(宣德三年1428-- - 弘治十三年1500)，字公前，号石斋，广东新会白沙里人。世称白沙先生，著有《白沙子全集)。

　　明初统治者为了重建封建纲常秩序以巩固新王朝统治，大力提倡，当时的思想家如薛斑、吴与弼、胡居仁等，大多蹈袭旧说，无新见解，思想界沉闷而无生气

　　独特的“心学法门”

　　陈献章早年习举业，两赴礼闱落第后，二十七岁到江西师从吴与强学习理学。他曾云：“其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处”。因此半年后回到故乡，他绝意，先，不久认为尽读书未有所得，于是转向静坐，求之本心，提出了独特的“心学法门”。

　　陈献章的哲学思想最突出的是强调自我认识和价值。他认为“人与天地同体”，可以得到，我即道体，强调个人精神，通过对道的认识，人可以与道合一。他说：“至大者道而已，而君子得之……君子之所得者如此，则天地之始，吾之始也，而吾之道无所增;天地之终，吾终也，而吾之道无所损”。又言：“此理干涉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运，会此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣”国。这样的思想与程朱理学“性即理也”大相径庭。陈献章不接受正统程朱理学把伦理认同于天理的道德二元论，也不同意把人的欲望当作邪恶里。在他的思想中，人从封建伦理之网中突出出来，有了某种独立的意义，含有要求自我解放的因素。他主张“静坐中养出端倪”，强调-种自得的悟，曾曰：“夫学贵乎自得也”,@提倡独立思考，不死守章句，也是对明初保守思想的一种否定。

　　陈献章开创的先河

　　陈献章一生没有入仕，一直过着乡居讲学生活。广东是海外贸易重要地区，在海外贸易的影响下，从水乐至正德年间是广州商业最兴旺繁荣的时期。他所居住的白沙村距江门墟不远，江门在成化年间已发展为“十步一茅椽，非村非市廛，行人思店饭，过鸟避墟烟”的热闹墟镇。因.此，他的思想是感受到时代气息而产生的。

　　其门人为之撰写的《行状》中说：“浮屠羽士，商农仆贱来谒者，先生悉倾意接之。有叩无不告，故天下被其化者甚众”。甚至“往来东西两藩部使以及.岛夷宣慰，无不致礼于先生之庐”。可见当时其声名远达海外。弘治时罗侨言：“数十年来岭南士风--变者，先生启之也“。陈献章的心学虽有很大局限性，但他思想中反映时代特征的新因素萌芽，突破了明初思想界的沉寂，为后来开创姚江之学，明代心学的广泛传播，以及明后期个性解放思潮开了先河。

　　结语：社会发展寓于变迁之中，社会变迁的总趋势是社会发展，在中国封建社会晚期所产生的社会效应既重要又意义深远，不应忽视。