明朝帝王们对于儒学的态度是怎样的？仁宣二宗

　　中，后世对于和的评价一直很高。继之后，明仁宗与明宣宗采取一系列政策使国家出现盛世的局面，这一时期被称为“”，又称“仁宣盛世”。根据史料记载，仁宣二帝崇尚儒学，能行善政，是符合儒家理想的君王。下面双元制小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!

　　不可否认，仁宣二帝在施政、治民上均有可圈可点之处。但从对待儒学的态度，以及自身对的奉行上来看，他们不仅当不起这么高的评价，甚至正好可以说是儒家理想君王的反面。

　　细考他们的生平，就可以发现，仁宗其实不“仁”，宣宗其实不“宣”，这两个庙号算得是一个绝妙的讽刺了。

　　一、前期帝王对待儒学的态度

　　从建国开始，明朝就号称是以理学治国，兴建学校，八股取士等等。但从内心深处来说，明朝前期的皇帝是瞧不起儒学的，是极端鄙视儒生的，提倡理学重用儒生都是做的表面文章，是稳固统治的需要。

　　从太祖朱元璋到成祖朱棣无不如此，便是仁宣二帝也不例外(只有建文帝是真心崇奉儒学的)。

　　朱元璋出身草莽，儒学只是他取天下、治天下的一个手段。他可以崇儒重士，也可以删改《》，砍下大批儒生的头颅，就连一向受他尊敬的宋濂也差点做了刀下之鬼，因为他对儒学和儒士只是利用而已。

　　成祖朱棣在位期间号称大力推崇儒学，但他和朱元璋一样，也是极端瞧不起儒生的。不合作的自然是杀掉了事，比如;合作的，也要看心情了，稍有过失，也难免惹来杀身之祸，比如解缙。

　　还有一个例子，可以充分看出他的这种态度。永乐年间，有个儒生叫孙汝敬，考中后，进文渊阁作了，但是很快就“诵书不称旨，即日遣戍江南”(《》本传)。这个人只是讲说经书不能符合朱棣的心意，就被流放了，可见儒生在他心目中的地位。

　　到了仁宣时期，这种态度并没有改变。

　　二、仁宗其实不“仁”

　　“仁”是儒学最高的道德规范。将其定义为“爱人”，能推行恭、宽、信、敏、惠这五种美德者即为“仁”。孟子说：“行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。”荀子说：“行一不义，杀一无罪而得天下，仁者不为也。”

　　明仁宗在位时间很短，不到一年。但从两件事情来看，他远不能称之为“仁”。

　　一些史书说明仁宗不好色，但《明史·罗汝敬传》记载，他是得了“阴症”以后错用“金石之方”而暴死的，另有一本笔记《病逸漫记》(明代陆釴所撰)记载的当时的宫内的说法也是如此。

　　仁宗是不是纵欲过度吃错了药而死，姑且不论。但当时著名的儒生李时勉却真的因女色问题向他上过书，劝谏他说，先皇才刚刚去世，陛下不应该找那么多侍女。

　　这本也算不了什么大事情，对于一个仁者来说，有则改之，无则加勉而已。

　　但仁宗却立刻变了脸色。《明史》记载：“仁宗怒甚，召至便殿，对不屈。命武士扑以金瓜，胁折者三，曳出几死。”

　　这就是他对待儒者的态度，你胆敢批评朕，还振振有理，朕让你见识见识金瓜的厉害。于是李时勉被打断了肋骨，差点死掉。随后，他被下在里，幸亏有一个旧相识用药医治，才侥幸保住了性命(另有一说是，李时勉被打后拖出来，正好碰见了，杨用烧酒灌他，才得以不死)。

　　仁宗临死的时候，还对直言进谏的李时勉耿耿于怀，使得宣宗一继位，就差点杀了李时勉。

　　仁宗死后，葬礼极为简略，但是却有五个妃嫔为他殉葬。用妃嫔、宫女为皇帝殉葬，是明朝一项极为残忍的制度，直到死时才被废除。若真是一个“仁者”君王，又怎能听任这样的制度延续。

　　三、宣宗既不“仁”又不“宣”

　　宣宗的庙号是“宣”，什么叫“宣”?《逸周书》说“圣善周闻曰宣”，意思是能够广泛接受人们的正确的建议就是“宣”。

　　《明史纪事本末》评价宣宗说“文事则经史在御”，就是说他崇奉儒学，依据儒家的经史治国。但考究他在位十年的表现，并不符合儒家提倡的“仁”，也不符合他的庙号“宣”。

　　他一继位，就要杀掉李时勉，原因就是“尔小臣敢触先帝”(《明史》本传)。后来幸亏问了一句你向先帝说了什么，李时勉说：“臣言谅阁中不宜近妃嫔，皇太子不宜远左右。”有了这句好话，李时勉终于保住了性命。

　　宣宗对待儒生的态度是和他的父祖一致的，他从骨子里瞧不起儒生，不是骂他们“竖儒”就是称他们为“小臣”。明朝大臣在皇帝心目中的地位是极低的，宣宗表现地尤为突出。

　　《明史》记载，有一次，宣宗到史馆去检查《成祖实录》的编修情况，一高兴，要给编修实录的儒臣们一点赏赐，就抓了一把钱扔在了地上，铜钱滚的到处都是，儒臣们都跪趴在地上到处捡钱，只有李时勉一人站着不动。

　　为了惩治大臣，宣宗发明一种刑罚叫“荷校”，就是戴着大木枷示众。当然，枷锁是早有的刑具，并不是他的发明，但这种刑具一般是用在俘虏或囚犯身上的，而宣宗却用它来惩罚犯了小错的大臣，而且大大加重了木枷的分量。

　　所谓“刑不上大夫”，历朝历代都很少这样折辱大臣。这不仅是肉体的折磨，更是一种精神的羞辱。你不知道哪一句话说得不对，惹得皇帝不高兴了，就被押出去戴着大木枷示众。

　　李时勉就受过这种屈辱。《明史纪事本末》记载，他担任祭酒的时候，向朝廷申请经费整修国子监。这个项目是由太监王振负责的，王振来国子监视察，觉得李时勉接待自己的规格不够，非但没有拨下一文钱的经费，还回去告了李时勉一状。

　　王振告李时勉的罪状是很可笑的，他说李时勉偷了国子监的树枝。宣宗就判李时勉“荷校”。王振给李时勉的枷特别重，大热天里，已经六七十岁的李时勉抗着沉重的木枷在国子监门口整整站了三天。后来幸亏有人找皇的父亲说情，李时勉才被放了。

　　还有，明朝臭名昭著的“廷杖”，也是在仁宣之间流行起来并形成制度的。

　　宣宗还有许多行为不符合儒家“仁”“宣”的要求。

　　他处死叛乱的叔父朱高煦的手法相当残忍。朱高煦本来被关在皇家动物园的笼子里，有一天宣宗来看动物，朱高煦从笼子里伸出腿绊了他一下，于是宣宗让卫士找来了一只三百斤的大铜缸，把朱高煦扣在下面，然后堆上木炭，铜缸融化，朱高煦被活活烧死。

　　宣宗还大力提拔太监。朱元璋曾立下铁牌不许太监干政，但在整个明朝，太监祸国的事情却是屡屡发生。究其原因，不能不说到宣宗。

　　宣宗是明朝制度化扶持太监的第一个皇帝：他打破了朱元璋定下的太监不得识字的祖训，宣德元年(1426年)，他下令设置“内书堂”，让大学士到内书堂教导宦官们读书;他设立了司礼监秉笔太监、掌印太监，让司礼监太监代替自己批阅奏折，并形成制度;他不仅派太监去军事重地作监军，还让他们去各个州县去监督民政(太监监督民政的制度在英宗时废除)。

　　宣宗对儒生的建议往往不能接受。比如一个叫郭循的人，他上书建议不要滥修宫殿，就被宣宗叫进宫大骂了一通，然后关进了监狱，直到宣宗死后才被放出来。

　　还有一个叫陈祚的，他建议宣宗定期举办“经筵”，听儒臣讲授《大学衍义》里的道理。结果宣宗：你什么意思?你说我没读过《大学》吗?就算我没读过，也轮不到你们来教。

　　宣宗要杀掉陈祚，后来虽然饶了他一命，但陈祚所有的亲族，“父母、兄弟、妻子、娣侄，凡男子悉同禁，妇女下”。也就是说，男的统统关进监狱，女的去当奴隶洗衣服。祝允明的《野记》里说，陈祚的父亲死在了狱中，陈祚的小女儿当时还很小，到英宗时被放出来已经七岁了，但是痴呆到连猪狗都分不清楚了。

　　宣宗也痴迷于“房中术”。祝允明的《野记》，还有吕毖的《明朝小史》都记载，有一次，宣宗找来太医钦谦，向他要“房中药”，钦谦说不懂房中术，没有这种药。宣宗大怒，让卫士用布被包了钦谦的头扛出去关进了监狱。宣宗不想让人知道这件事，就秘而不宣。钦谦的家人以为他失踪了，找了好久才知道被关进了锦衣卫的大牢，就和曾建议皇帝读书的陈祚关在一起。

　　宣宗死后，有十个妃嫔殉葬。有个叫郭爱的嫔女，入宫不到一个月，也被列入了殉葬名单。

　　小结

　　仔细考究明朝仁宣二帝的行事，我们就会发现，他们所谓的崇奉儒学只不过是表面文章，用来妆点门面而已。他们的行为，远远不符合《大学》里对君王的要求。可见，一些史传里对他们的高评价，完全是建立在低标准之上的。