有哪些与李泌相关的轶事典故？他对后世产生了

　　李泌(bì)(722年-789年4月1日)，字长源。祖籍辽东郡襄平县(今辽宁辽阳)，生于京兆府(今陕西西安)。中期政治家、谋臣、学者，太师李弼的六世孙。接下来双元制小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

　　李泌出身辽东。自幼聪颖，深得赏识，令其待诏翰林，为太子的属官。后遭宰相忌恨，只得归隐名山。时，李亨即位于灵武后，召李泌参谋军事，宠遇有加。不久又被权宦等诬陷，再次隐居衡岳。宗即位后，再被召为，接连受宰相元载、常衮排挤，被外放至地方任职。时入朝拜相，参预内政、外交、军事、财政等方面的筹划，对内勤修军政、调和将相，对外联结回纥、大食等国遏制，达成“贞元之盟”，使边陲安定，在相当程度上保证了贞元时期唐帝国的稳定。累官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称“李邺侯”。贞元五年(789年)，李泌病逝，享年六十八岁。获赠太子太傅。

　　李泌博涉经史，精研易象。善作文章，尤工于诗。有《李泌集》二十卷，今已佚。《全唐诗》录其诗四首。

　　主要影响

　　文学

　　据史载，李泌“尤工于诗”，七岁时便能作文章。诗人梁肃称其“用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章品物，疏通以尽理，闳丽而合雅。”李泌与诗人也保持着密切的联系。诗人顾况就曾拜李泌为师。

　　除文学创作外，李泌在学术上也很有造诣。他对《周易》《》颇有研究，玄宗曾召他进宫进授《老子》，晚年又参与编修国史。

　　书法

　　李泌亦擅书法，明人陶宗仪所撰《书史会要》称其“书体放逸”。

　　藏书

　　李泌家中藏书充栋，人送外号“书城”。其父李承休就十分仰慕南朝沈约、任昉等藏书家，遇到图书必购藏于家。

　　李泌除了继承遗书外，又有收藏并系统地整理了藏书，经部书用红色牙签，史部用绿色牙签，子部用青色牙签，集部用白色牙签。所有藏书均加盖了“邺候图书刻章”藏书印章。文学家曾仰慕他藏书之富，曾作《送诸葛觉往随州读书》诗，赠诗云：“邺侯家多书，插架三万轴。一一皆牙签，新若手未触。”留下“邺侯架”的典故。其子李繁曾携其藏书3万卷，迁居随州(今湖北随州)，并继续购藏图书。李繁后因犯事被赐死，李氏三代藏书散佚。

　　轶事典故

　　前事先定

　　天宝十四载(754年)三月三日，李泌自洛阳乘驴回颍阳别墅，随行的仆人落在后面。路旁有一个大门，毛驴竟自行走了进去，李泌无法制止。这时遇到了这家的人，各自把乘坐的驴和马牵出来。李泌感到疑问，询问这家的主人，便与仆人走进屋去。主人请李泌进屋里坐下，李泌坐下后，主人的妻子出来同李泌见礼，李泌不知道这是为什么，怀疑自己遇见了鬼魅。李泌询问主人的姓氏，主人回答。李泌暗中派仆人去附近的人家证实，知道主人确实姓窦。李泌又详细询问，主人回答叫窦廷芬，并请李泌留下住宿，以便继续交谈。其态度诚恳得叫人无法推辞，李泌便住了下来，但是心中非常害怕。窦廷芬对李泌说：“中桥有个算命的人叫胡芦生，因为算得极准，所以非常出名。昨天他为我算命后告诉我，不出三年，我们家有灭门之祸，必须找到黄中君才能幸免。我问他如何才能找到黄中君，他回答说，去问，我又问怎样才能找到鬼谷子，他说的就是您的姓名呀!他又告诉我，应该在三月三日，全家出城寻找。如果找不到您，我们全家到时候必死无疑。如果找到了您，一定要全家人出来哀求祈祷，则一定能免除灾祸。刚才我们全家人出访寻找，而终于遇见了您，真是苍天解救我们全家的性命啊!”窦廷芬对李泌招待得十分周到。第二天，李泌告辞，并说要回颍阳庄。窦廷芬坚持挽留，并派人去颍阳为他送信，代取他需要的东西。李泌接到叔父的回信后，又住了十多天才告辞回家。自此以后，窦廷芬不断地给李泌赠送礼物。安史之乱后，收复西京，之后回师长安，抓获了刺史窦廷芬。肃宗下令诛杀窦廷芬，并将家产没收。又恼怒于窦家身为玄宗的外家亲戚却替反贼做事，于是将其囚禁待诛。李泌明白前因后果，所以派人拿着自己所写的奏章向肃宗说明情况。肃宗派人去调查，回奏同李泌说的一样。肃宗非常惊奇，随即下令赦免窦廷芬的死罪，并问黄中君和鬼谷子的典故是什么意思?窦廷芬也说不知道，而此时胡芦生已死。肃宗感叹说：“天下的事，都是从前就定下来的呀!”

　　许做宰相

　　据唐人袁郊撰写的传奇小说集《甘泽谣》及杂剧《芋佛》记载，李泌避隐时期，听到一个和尚念经的声音，悲凉委婉而有遗世之响，李泌认为那是一位有道的再来人。打听之下，才知道是一个作苦工的老僧，大家也不知道他叫什么名字。平常收拾吃过的残羹剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰，找个角落去睡觉，因此大家便叫他懒残。李泌知道了懒残禅师的事迹，在一个寒冬深夜，一个人偷偷去找他，正碰到懒残把捡来的干牛粪，垒作一堆当柴烧，生起火来烤芋头。懒残和尚在火堆旁缩做一团，面颊上挂着被冻得长流的清鼻水。李泌看了，一声不响，跪在他的旁边。懒残也像没有看见他似的，一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头，张口就吃。一面又自言自语地骂李泌是不安好心，要来偷他的东西。边骂边吃，忽然转过脸来，把吃过的半个芋头递给李泌。李泌很恭敬地接着，也不嫌它太脏，规规矩矩地吃了下去。懒残看他吃完了半个芋头便说：“好!好!你不必多说了，我看你颇有诚心，许你将来做十年的太平宰相。”说完拍拍手就走了。

　　避祸全身

　　为在矛盾极为尖锐的朝廷斗争中求得自保，李泌在为国出力的同时，又竭力与权力中心保持着一定的距离。他为肃宗献计时，坚决要以布衣的身份为国效力，以此向身边的当权者表明自己没有政治野心，以避免卷进争权夺利的斗争之中。

　　在进入权力中心之后，李泌则时刻以世外之人自居，甚至不惜以荒诞的形式宣示于众。《唐国史补》卷上记载：“李相泌以虚诞自任。尝对客曰：‘令家人速洒扫，今夜洪崖先生来宿。’有人遗美酒一植，会有客至，乃曰：‘麻姑送酒来，与君同倾。’倾之未毕，阍者云：‘某侍郎取榼子。’泌命倒还之，略无怍色。”有如此政治才能的李泌竟然荒诞到了这种地步，特别是当谎言揭穿后，李泌竟然能够，毫无愧色，令人不可思议。也正是因为这些原因，对李泌的为相，“时论不以为惬” [74] ，《》称“(李)泌有谋略而好谈神仙诡诞，故为世所轻”，但“好谈神仙诡诞”，正是李泌有谋的表现，《》编修者就看到了这一点：“德宗晚好神鬼事，乃获用，盖以怪自置而为之助也。”说李泌是假借神怪以自助，这当然有道理，而这只是原因之一。还有一个原因就是李泌处处表现出神仙家的本色，《邺侯外传》记载：“(李泌)曰：‘若臣之所愿，则特与他人异。’肃宗曰：‘何也?’泌曰：‘臣绝粒无家，禄位与茅土皆非所欲。为陛下帏幄运筹，收京师后，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝座，一动天文足矣。” 李泌反复强调自己是“绝粒无家”的世外人，不，或者说世俗名利对自己无用，这样讲无非是要包括皇帝在内的名利之人不要把自己看作一个竞争对手。以世外人的身份参与世内的政治活动，是李泌全身的策略。事实上也是如此，肃宗听了这番话以后，对他更加放心，并且不久就满足了李泌枕天子膝睡一觉的愿望。《资治通鉴》还记载，李泌早就与肃宗有约：“俟平京师，则去还山。”收复京师之后，李泌不顾肃宗的真诚挽留，坚决到南岳当了道士。

　　以谦退的态度处世，是和儒家所共同提倡的。李泌深知这一点。《新唐书·李泌传》记载：德宗要授予他集贤殿、崇文馆的头衔，而李泌坚决要求去掉“大”字，只要“学士”头衔。后来被授予“大学士”头衔的人也多引李泌为例，不敢称“大”。在金钱方面，李泌更是如此。动乱时期，朝廷赏赐百官的物品“皆三损二”，后来稍稍安定，“帝使还旧封。于是李晟、马燧、浑碱各食实封，悉让送泌，泌不纳”。 [53] 李泌能够在名利面前保持着一种谦让态度，这是他处世精明的又一表现。

　　有关李泌的谦退态度，时人也已看出，《资治通鉴》记载：“上谓泌曰：‘卿昔在灵武，已应为此官，卿自退让。”可见，李泌的“退让”态度给当时的君臣留下了极深的印象。

　　解救李勉

　　兴元元年(784年)，被淮西叛军击败的前汴宋节度使李勉抵达长安，一部分朝臣认为他丢失了大梁，不应还在相位(李勉时为同平章事)。李泌为李勉辩解，指出其人不擅用兵，但素来深得军民之心，又肯在睢阳主动交付兵权于部下刘洽(佐)，成就了刘洽最后收复之功。德宗听后，才恢复了李勉的相位。

　　劝解德宗

　　唐德宗还在以皇子身份担任时，到达陕州，与僚属等数十人会见回纥牟羽可汗。当时回纥可汗与唐代宗结为弟兄，牟羽可汗因此认为自己是之弟、皇子的叔父，认为他应该行“舞蹈”之礼，但德宗始终不屈。其僚属药子昂更以唐朝国丧为由推辞。回纥宰相及车鼻将军说：“唐天子与可汗已经结为兄弟，对雍王(德宗)来说，可汗是叔父，怎么能不舞蹈呢?”药子昂说：“雍王(指德宗)是唐朝的太子，太子就是储君。哪里有中国的储君向外国可汗行舞蹈之礼的道理呢!”力争许久，车鼻将军将药子昂等四位僚属各杖打一百，其中二人在一夜后便伤重而死。回纥可汗的母亲捧着貂裘出来道歉，叱退左右，并亲自送德宗乘马返回。唐军将要合力诛灭回纥，德宗因安史之乱尚未平定，加以阻止。

　　二十多年后，回纥合骨咄禄可汗多次请求和亲，德宗不允。李泌建议联合各国对抗吐蕃，德宗基本同意，只对回纥，多次坚拒。他认为当年的韦少华等受牵连而死，但李泌指出，牟羽可汗已被合骨咄禄可汗杀死，如此一来，新可汗反倒是有功于德宗。他又拿出唐将张光晟杀回纥可汗叔父突董等九百多人与合骨咄禄可汗不敢杀唐朝使者进行对比，认为合骨咄禄可汗确实无罪。随后，李泌更进一步指出，韦少华等不该轻率让德宗前往回纥大营，更不该在没有事先确定会见礼仪就让德宗会见牟羽可汗，所以是韦少华等对不起德宗。李泌还指出，当年德宗没有向牟羽可汗行礼，不曾屈服;而牟羽可汗之母又有亲自向德宗赔罪的行为，实际上并不存在德宗“屈于”牟羽可汗的情况。德宗听后，颇为信服，这才允许在回纥可汗称臣于唐朝皇帝、并且认唐朝皇帝为父的前提下才与回纥和亲。