有哪些与杨绾相关的轶事典故？后世是如何评价

　　杨绾(718年 -777年8月27日)，字公权，华州华阴(今陕西华阴)人。中期，户部侍郎杨温玉之孙、醴泉令杨侃之子。下面双元制小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　杨绾出身弘农原武房，早年以聪慧闻名。时登第，授太子正字。天宝十三载(754年)，参与玄宗亲自主持的考试，名列第一，升为右拾遗。爆发之后，杨绾前往所在的灵武，随后历任起居舍人、职方郎中、中书舍人、礼部侍郎等职。代宗铲除元载一党之后，杨绾出任中书侍郎、同平章事。众人闻知其拜相后，都相互祝贺。杨绾为相不久，便因中风离职休养，代宗多次遣使探望。大历十二年(777年)，杨绾病逝，年六十 。获赠司徒，“文简”。《全唐文》收录其文。

　　人物评价

　　总评

　　杨绾以俭朴为乐，不曾留意自己家产。不过问生计，多次担任要职，无一区房宅，所得的俸禄，每月分发给亲友。思想明晰见识过人，盖如往哲微言，《五经》奥议，以前儒者们未知的东西，杨绾一看便知其精深至理。他崇尚玄言，崇信释道二教，曾经著有《王开先生传》以表叙其意。凡是所结交的朋友，都是当时名流。有的到他那里去的人，终日清淡，不曾追逐名利。有些客人想谋求职位，看见杨绾说话玄达，不敢提出，惭愧退下。大历(766年-779年)年间，，天下雅正之士都争着投奔其门下，还有从数千里外来的人。杨绾以清正贤德改变雅俗(坐镇雅俗)，在当时可与杨震、邴吉、、为同类之人。

　　历代评价

　　常衮：常在於道，亦周於仁，文以君子之言，生知圣人之意。司我载籍，鸿声不泯，常典选举，後之法程。乃者崇进名儒，俾其宣明师训，讲求三代，稽合五经。济济诸生，诲之不倦，饱於道德之富，成其礼让之风。况恭俭忠信，恪守而弥固，一时模表，清议所高。固可以处杨震、桓荣之位，领曲台、太府之重，勉思厥服，以称任贤。 (《授杨绾太常卿制》)

　　李豫：①赡学懿文，崇德广业，表微藏用，适务知章。(《授杨绾中书侍郎常衮门下侍郎并同中书门下平章事制》)②天不使朕致太平，夺我杨绾之速也!(《》引)③性含元和，身齐律度，雅俗，器重宗彝。宽柔敬恭，协於九德;文行忠信，宏於四教。内无耳目之役，以孝悌传於家;外无车服之容，以真实形於代。西掖专宥密之地，南宫领选举之源。以儒术首於国庠，以礼度掌於郊庙，简廉其质，奉职同休。顷以任非其才，毒流於政，爰登清静之辅，庶谐至理之期。道化既穆於朝班，俭德已行於海内。 (《赠杨绾司徒诏》)④履道居贞，含和毓德，行为人纪，文合典謩。清而晦名，无自伐之善;约以师俭，有不矜之谦。方册直书，秩宗相礼，辞称良史，学茂醇儒。委在枢衡，掌兹密命，弥契沃心之道，累陈造膝之诚。将以布天下五行之和，同君臣一德之运，遽轸藏舟之叹，未展济川之才。素业久而弥彰，清风殁而可尚。(《赐杨绾谥诏》)

　　韦肇：夫替天吏佾德，崇奸稔祸。党进憸人，以疑上心。宰政之堙替者，谟十年矣。而公承其弊，未几经时，诚达于上，信孚于下。事舞稽难，俗用丕变，岂不言之化，本乎忠淳。何所感之深，其成也速。凡今之人或不知者，由之而已。公自始仕，至岂大位，历试之效，政之蓍龟，自冠岁逮于考终。率身之行，世之表仪，盖国相常。(《赠司徒杨府君墓志》)

　　杨夔：代宗朝用杨绾为相，绾性清俭，时论推之。及为相，郭汾阳为河中节度使，惮之，妓乐减半。验於此，即四方凛畏当国者操守耳。(《复宫阙後上执政书》)

　　：①善人为邦百年，即可胜残去杀，杨绾入相数日，遽致移风易俗。周、召、伊、傅，萧、张、房、杜，历代为相之显者，蔑闻斯道也。尝读诸集，赏善多溢美，书罪多溢恶;如杨绾拜相之麻，赠官之制，改谥之诏，则当时秉笔者无愧色矣。昔赵文子荐士七十，古为美谈;崔祐甫除吏八百，人无间言。开物成务之才，灭私徇公之道可知也。噫!公权余旬日而薨，贻孙未期年而逝，邃古已来，理世少而乱世多，其义在兹矣。常衮之辈，不足云尔。 (《旧唐书》)②公权儒道，贻孙相才。命乎不永，时哉可哀。(《旧唐书》)

　　：生而聪慧，及长，，博通经史，九流七略、诸子诸集，无不该览。 (《册府元龟》)

　　宋祁：绾以德服人，而人自化，可谓贤矣。其论议浑大，虽古王佐无以加。(《》)

　　范祖禹：①自三代以后，取士之法不本于乡里学校，至唐而其弊极矣，惟杨绾贡举之议最为近古可行，而卒为庸人沮止，况先王所以致治之具欲举而措之天下，不亦难乎? (《唐鉴》)②上之化下，如风靡草也，杨绾以清名俭徳为相，而天下从之如此，况人君能正己以先，海内其有不率者乎?是以先王必正其心、修其身而天下自治，曰：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。”此之谓也。(《唐鉴》)

　　：①窃以古之为国，权在用人。德厚者，辅其才而名益隆;望重者，无所为而人自服。是以淮南叛国，先止谋于长孺，汾阳元老，尚改观于公权。 (《贺吕副枢》)②窃惟人材进退之间，实为风俗隆替之渐。必欲致治，在于积贤。……崔琰进而廉俭成风，杨绾用而淫侈改度。(《谢中书舍人启》)

　　：唐之贤相也。(《龙川略志》引)

　　国：臣闻杨绾居庙堂，人心自化;在朝，淮南寝谋。 (《续长编》引)

　　：若唐宰相三百余人，自房、杜、姚、宋之外，如魏徵、、褚遂良、、魏元忠、韩休、、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、、郑畋，皆为一时名宰，考其行事，非汉诸人可比也。(《容斋续笔》)

　　：若杨绾用，而大臣损音乐，减驺御，则人岂可不有以养素自重耶?(《朱子语类》)

　　王应麟：杨绾《赠官制》云：“历官有素丝之节，庇家无匹帛之馀。”史臣谓：当时秉笔者无愧色。(《困学纪闻》)

　　张璁：唐杨绾清俭简素。(《应制陈言》)

　　轶事典故

　　早而夙慧

　　杨绾天生聪慧，四岁时就敏识过人。一次晚宴上，宾客们各自提出将座位中的器物以音韵四声读出来，各位宾客都没有说话，杨绾应声指着铁灯对应说：“灯盏柄曲。”众人都很惊奇。

　　好杀减寿

　　据苏辙回忆，治平(1064年-1067年)年初时，他在东京，曾梦到自己入三清殿，殿上有像，高三二尺，相貌非常奇怪，可以和人说话，去问他的人有很多。苏辙也前去拜谒询问，老子问苏辙：“你知道杨绾吗?”苏辙回答：“是唐朝的贤相。”老子又问：“你知道高郢、严震吗?”苏辙回答：“高郢是文臣，严震是功臣。”老子问道：“三人谁更贤能呢?”苏辙回答：“高郢、严震虽然贤能，但他们远不及杨绾啊!”老子说：“这些人都位至宰相。但杨绾未至上寿，而高郢、严震都在耆艾之年才死，你知道原因吗?”苏辙说：“不知道。”老子回答：“杨绾喜欢杀生，而高郢、严震都不喜杀生，这就是他们不同的原因。你要记着!”苏辙在梦中本来不懂三人的好坏，醒后阅读《唐书》，三人的官秩、寿考他都信，唯独没有见到老子所说的好杀与否。