历史上朱元璋的驭人之术是什么样的？有多高明

　　，原名，开国。后双元制小编给大家提供详细的相关内容。

　　所谓的“帝王之术”，其实就是“驭人之术”，《荀子·君道》曰：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用，为己死，不可得也。”

　　很多帝王都将这一条当作自己治国治民的座右铭，也取得了不错的成就，如“”、“”等等就是其中的典范。但是有一个帝王，却反其道而行之，最后也统一了天下，真是令人大跌眼镜。

　　这个人就是朱元璋，他在早年的时候是一个放牛娃，先后去寺庙里当过和尚，也做过乞丐，前半生坎坷无比，故而养成了坚韧而多疑的性格。

　　在他成为一方军阀之后，实力逐渐变得强大了，能够与当时的陈友谅、方国珍以及元朝政府军队一较高下。他的手下猛将如云，如、、傅士仁等等，谋臣也有很多，如、等等，依靠这些人的力量，朱元璋最终成为了明朝的开国皇帝，成为了继之后的第二个平民皇帝，受到万人景仰。

　　虽然如此，朱元璋为了让自己的将士们能够在前线拼死杀敌，就用了一个小阴招，就连刘伯温也劝不住。到底是怎么回事儿呢?一起来看一看吧!

　　明朝学者刘辰曾在自己所著的《国初事迹》里面记载了朱元璋曾经说过的一句话：“与我取城子的总兵官，妻子俱要在京居住，不许搬取出外。将官正妻留于京城居住，听于处处娶妾。”

　　或许这就是朱元璋对于人性的认识了，他认为所有人都有贪生怕死的动机，所有的部下都不是什么好东西，很有可能在阵前背叛自己，于是，将他们的老婆孩收归在自己的大本营里面，一旦在前线投敌，就将其家属诛杀屠戮。

　　当然了，事情也不能够做得这么决绝，也不能够用绝对错误的观点来看待这个问题。

　　在的年代里面，士兵的家属安全也是至关重要的，待在军队里面，至少不会被流寇土匪欺负，士兵在战死之后，家属也能够得到很好地照顾。

　　其实，在历次农民暴动的初期，所有人都是拖家带口地跟着自己的首领造反，特别是元朝之后的各个朝代里面，皆是如此!领导的明末农民起义是这样，的“运动”也是这样。

　　只不过有一点，朱元璋做得比较过分。在《国初事迹》有这样的记载，他对自己的老部下说：“出征阵亡及病故军妻，俱令于寡妇营居住，不许出营，令人巡绰及把门，在外男子无故入营问罪。”

　　这是什么意思呢?就是那些战死或者病死的将士们的老婆必须结营而居，并且不许出营门口，外面的男子如果进了大营，也会被治罪。

　　这一做法就有违人伦，没有顾忌到这些女人们的心理感受和实际需要了。没错，这些女人是被圈养了起来，能够得到足够的食物和人身安全。但是毕竟每个人的想法不一样，有的女人可能会为自己死去的男人守节一辈子，但是有的女人可能想要再找一个男人嫁了，过自己幸福的二人世界。如果一刀切的话，那么就会造成很多女人成为了怨妇，反而不利于军心的稳定。

　　这一点，朱元璋的谋臣就看得比较清楚，多次劝说这些朱元璋将这些寡妇放出大营，去留两便。一开始的时候，朱元璋不同意。或许是连老天都看不下去了，连续好几个月，都没有下雨。曾经做过和尚的朱元璋很相信因果报应。

　　这个时候，刘伯温就趁机说道：“出征阵亡、病故军士之妻数万，尽令寡妇营居住，阴气郁结。”所以才会导致，连遭大旱。朱元璋听说之后，就将这些女人放出了大营。

　　然而朱元璋在释放了这些女人之后，大旱情还是没有得到缓解，老天还是没有下雨，刘伯温也因此遭到了弃用。直到朱元璋统一中原之后，才重新用了刘伯温，毕竟他还要依靠刘伯温来治理自己的天下。