印度种姓制度

         回看印度几千年的历史，实际上也是一部被侵略的历史。从印度河文明被雅利安人侵略开始，印度就一直在遭受外来入侵的摧残。而正是雅利安人的入侵造就了印度几千年的婆罗门教与种姓制度。雅利安人侵略了印度，为了巩固维护自己高人一等的统治地位，利用婆罗门教创作出了种姓制度。白皮肤的雅利安人是高尚的，所以是高种姓制度，黑皮肤的印度土著是低劣的，所以是低种姓。而分化了自身和土著还不够，雅利安人的内部也根据职业进行了分化。祭祀、国王和武士为了压商人一头来凸显他们的权势和地位，而掌握着“神权”的祭祀又想压贵族和武士一头，婆罗门教的四大种姓就此确立。掌握神权的祭祀僧侣是“婆罗门”、掌握政权的贵族是“刹帝利”、供养他们的生产者是“吠舍”而低人一等的奴仆是“首陀罗”。还有一种人则被排除在外，视为“贱民”又称“达利特”。为了宣传这种“人人生而不平等”的制度，婆罗门教宣称这四大种姓本是创世神梵天身体上的一部分，只不过位置不同。也就是说在这四大中种姓的人，都来自圣结的梵天灵魂上都是圣洁无比的，俗世间的肉体则是有差别的，婆罗门教宣称，婆罗门是梵天的嘴、刹帝利是梵天的双臂、吠舍是梵天的大腿、首陀罗是梵天的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。这也象征着他们在这个社会与生俱来，不可改变的职能。婆罗门教还规定了种姓内婚制，各种姓必须和同种姓结婚，跨种姓结婚不但不可以提升种姓，反而可能会被打入“贱民”的行列，想要改变低种姓的处境这一生就必须严守婆罗门的教义，安分守己，供养婆罗门贵族，才能在来世提高种姓。因此，在这样的教义熏陶下，统治阶级自然乐得永享财富权势，而低种姓的百姓只能默默受苦，通过供奉和苦行来“洗涤灵魂”盼着所谓的“来世”。

 

种姓制度是一种自上而下的压迫和歧视。在说歧视之前我们得先弄明白何为“歧视”。歧视是是一个人对另一个人的某个缺点、缺陷、能力、出身以不平等的眼光看待使之获得精神上的摧残。我们常常会把歧视和自由竞争社会规则下的“择优”混淆。什么是择优？在现如今中国就业岗位僧多肉少的情况下，企业为了快速筛选从而找到所需人才进行的一些譬如学历、工作年限、专业的限制的条条框框是择优。什么是歧视？假设你在老板面前展现了你的能力，证明了你可以胜任这份工作，却因为不满足招聘规定的学历或专业而被老板拒绝，这个叫歧视。既歧视者愿意放弃自身的利益，以便满足他的个人偏好时，这个叫歧视。一名新班主任刚管理这个班级，在成绩好和成绩不好的两名学生之间，选择成绩好的学生来当班长，这个叫择优。而当成绩不好的学生证明了他更具有管理能力和号召力，种种迹象也表明了他比成绩好的那位同学更适合当班长，但老师还是选择了成绩好的学生来当班长，这个叫做歧视。老师放弃了自身的利益，满足了他对“成绩”的个人偏好。

 

还有人说歧视是“我有你没有”，细听有点道理，但歧视不单单是自上而下的，也可以由下而上的歧视。我们常常会认为只有高学历的人歧视低学历的人的份，但现实却是低学历的也可以歧视高学历的，低学历者通常会拿诸如“大学生毕业不还是找不到工作”、“不过是张废纸”、“初中学历当老板，大学毕业当打工仔”等话术来歧视学历比他们高的人。有钱的富豪瞧不起没钱的穷人，可在那些不同流俗，高风亮节的穷人眼中，那些富得流油的有钱人，不过是一群沾满了一身铜臭味的庸人罢了。这些想法在一般人看来，好似非常的愚蠢，但我们的老邻居印度就是缺乏这种由下而上的精神反抗行为。他们对高种姓制定的社会制度百依百顺，打心底的认为自己这个种姓就该被歧视，就该是低贱的，精神世界永远走不出这套社会单一价值观对他们的桎梏。而高种姓者还对低种姓者进行物质层面的压迫，将职业分为三六九等，并付以他们杯水车薪的工资，令他们只能过得穷苦日子，从而在客观物质层面“论证”了他们的“低贱”，进而继续巩固他们的歧视行为。

 

      哪里有压迫哪里就有反抗，可印度偏不单单是高种姓可以歧视低种姓。这套制度最恐怖的地方在于，低种姓的也可以歧视低种姓的。一个底层不能互相支援扶持的冷酷社会，绝大多数刑事案件，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去抢去故意伤害顶层阶级的。因为那些顶层高种姓人活动的区域，底层低种姓人根本就不会去。高种姓人打民事官司，对方一般也是高种姓人。也就是说，能跟底层人民发生矛盾，说明他们阶层区别不大。在吠舍眼里首陀罗是底层人，在那些真正的顶层阶级高种姓人眼里，吠舍也是底层人。在高种姓的人眼里，低种姓等于低道德会成为普遍观念。首陀罗之所以穷是因为他们懒，同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或“圣母”，而婆罗门能力以外的资产等于零。首陀罗不管遭遇了什么，高种姓会觉得是因为懒，不能给福利养懒人。天真的吠舍有时会认为自己靠近高种姓会受到神的庇护很安全，然而婆罗门和刹帝利一纸文书就能把充满优越感的高级吠舍直接打成首陀罗。而受尽压迫的首陀罗又转过头来瞧不起不是四大姓的“达利特”，视他们为“不可接触者”。达利特只能从事诸如挑粪、捕鱼、洗厕所等工作，但就这群达利特在内部也搞起了互相歧视。捕鱼的瞧不起杀猪的，杀猪的瞧不起洗厕所的，洗厕所的瞧不起挑粪的......在这种制度下，没有单一的受害者，每个人都是受害者，每个人都是既得利益者。人类往往会在内心寻找一种平衡。一名父亲在外被老板员工打压，就回家家暴老婆和孩子，小孩在家庭里面受到了父母的摧残和打压，就去校园霸凌其他同学，被校园霸凌的同学就选择去虐待动物。在这样一个击鼓传花的游戏当中，不将歧视和压迫这朵“花”传递下去，而选择默默承受一切的“老实人”将会面临极大的精神考验，很多人会在这里不堪重负最后选择了自杀或者触底反弹的爆发。刹帝利被婆罗门歧视，那刹帝利就去歧视吠舍。从上面丢失的尊严，我从下面找回来就好了。这样心理就达成了一种平衡的状态。印度这套制度恐怖就在于此。在种姓制度单一的来衡量一个社会群体或一个个体在社会上的价值的印度，只要你想歧视别人，你总可以找到一个你可以歧视的对象来达到心理上的平衡。只要心理达到了平衡，那么就可以继续“心平气和”“心安理德”的去受苦。这也是为什么印度社会能如此的稳定的原因。

 

通过印度我们回看中国。实际上印度的问题在于社会的价值观单一，并且每个人都是这套价值观的拥趸，衡量一个人是否有价值，是根据种姓这种单一的价值体系，其他诸如财富或可以产生财富的职业只是给予了这套制度物质基础条件，是种姓的附庸。试想一下，如果，现在这个社会是由财富来衡量一个人的价值的话，那么财富之外的其他东西就会变得一无是处，而那些可以间接产生财富的东西将会成为财富的附庸品。如果得不到财富，那么附庸品们将一无是处。“你学历这么高，又赚不到钱有什么用？”，可就是有那么一班血气方刚，不同流俗，高风亮节的知识分子站了出来，持另一种价值观体系来抨击这些视财如命的家伙。

而将知识分子的外在表现也就是“学历”变为同等于“财富”的地位，那么可以间接获得“学历”的“知识”也将会变成学历的附庸品，变得不再那么重要。所有人都将会在追求这单一最终导向的路上你挤我踩，“勇攀高峰”。我说这些并不是为了抨击某种价值观体系，这些价值观单拎出来都没有问题，因为各行各业，各个领域就是存在高下，财富有多与少、学历有高与低、艺术作品有好与坏，这些是人类社会约定俗成的。最忌惮的是不该拿某个领域的单一的价值观体系来禁锢整个社会，财富不行；学历不行；甚至“拥有的知识多少”都不能成为用以来衡量一个人是否具有价值或者“成功”的最终导向。单一的社会价值观体系会人绝大多数人都变为“失败者”。

 

说是这么说，但实际上印度这套模式在国内也早已遍地开花。见过保安欺负外卖员的行为，也看过大学生瞧不起工人的言论。资本家对工人进行压榨进一步压缩他们的工资，提高他们的工作时长，以至于变为人人瞧不上的“烂职业”。而那些仍在象牙塔内鄙视着厂狗厂妹，对美好未来翘首以盼的学生们在步入社会后，便发觉自己也不过是一名体面一点民工罢了，资本主义和社会单一价值观对他们的精神摧残不会手下留情。大学生瞧不起流水线工人的工作，流水线工人自己也瞧不起自己的工作，每个人都想着逃离，都想着避而远之，没有人再去质问为什么工人就该拿低工资，为什么就该九九六被压榨，就跟印度一样，没有人再去质问，都想着继续往上爬，印度人想往上爬逃离“低贱”的首陀罗，中国人也想往上爬逃离“低贱”的工人，但印度人的精神和肉体受苦寄托于来生，而中国人的精神和肉体受苦寄托在今世。不过随着社会阶级的固化，这两者也再无二者差别，一个是荒唐，一个是渺茫。

有的拿“全世界最温顺的羊”来形容中国人，并对那些敢于上街反抗不公的欧美人加以赞善。但实际上中国人也有欧美国家的血气方刚，中国人也会上街游行，只不过中国人的阈值较高，只有当压迫达到极限的时候，中国人民才会同仇敌忾的向压迫者发起反抗。为什么？因为空气中沉淀已久的烟尘中仍若隐若现的飘扬着陈胜的那句话“王侯将相，宁有种乎？”。