“我思故我在”的认识

有一个比较古老的笑话，说一个傻子当差役押送犯人，结果犯人趁他熟睡的机会，把囚服套在他的身上，逃走了。傻子差役醒来以后，清点了半天，发现武器、包袱、囚犯都在，惟独找不到自己，于是十分纳闷：“怎么我不见了”。有一个哲学命题正好是说这个问题的，那就是：“我思，故我在”。

提出这个命题的人叫勒奈·笛卡尔是著名的哲学家、数学家和物理学家。笛卡尔是一个研究广泛、成果卓著的学者。

笛卡尔认为，虽然我们可以对一切存在物进行怀疑，但有一样东西却是不可怀疑的，即“我在怀疑”本身。同时，怀疑活动要有一个怀疑的主体，“我”就是怀疑活动的主体；这样，由于想到我在怀疑，可以确定地知道作为怀疑主体的“我”是存在的。由此，他得出一个结论，“我思故我在”。这个命题有两个部分：“我思”与“我在”。

1、“我思”指思想活动，包括一切意识活动，不管是理性的，还是感性的，或是情感的；“我思”是没有内容的纯粹活动，如果它是有具体内容和对象的思想，那么它就是可以怀疑的。

“我思”和“我在”的“我”是同一个实体，“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之间的因果关系，而是本质与实体之间的必然联系。“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。笛卡尔说，人们只能通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊属性，这就是它的本质。从自我的思想活动，可以得到自我必然存在的结论，就是说，“自我”是这样一个实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”。

2、笛卡尔在这里所说的“我”是只一个思想的主体。他解释道：“严格地说，我只是一个在思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性。”这个“我”是超越形体的，因为“我”完全可以想象自己没有形体、不能摄取营养和走路，但是却无论如何也不能想象“我”没有思想。思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要一停止思想，自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。

“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理，他正是以此作为根基而建立起整个形而上学体系的。但“我思故我在”原理本身却不是逻辑推理的结论，而是建立在内在反省的自我经验之上的，是一种直觉活动的结果。

走进“我爱故我在”

周国平是中国当代深具影响力的优秀作家，著名学者，哲学家，他的作品以及思想，从上个世纪80年代，一直到现在三十年来，有着持久、广泛而又深远的影响力。

是当代中国作家中极少数能对人类精神领域，比如生命、人生、思想、信仰、命运、智慧、幸福、爱情、婚姻、哲学、道德、教育、文化、文学、艺术、读书、写作、人性、人情、世态等等进行全面探索、思考和哲学表述的哲人。

周国平的作品以其文采和哲思，赢得了中国以及世界各地无数读者的青睐，无论是花季少年还是中老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。

正如他所说，爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。

爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。

人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西？他渴望把自己最好的东西献给爱人，于是他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈子发现不了。

爱是奉献，但爱的奉献不是单纯的支出，同时也必是收获。正是通过亲情、性爱、友爱等等这些最具体的爱，我们才不断地建立和丰富了与世界的联系。深深地爱一个人，你借此所建立的不只是与这个人的联系，而且也是与整个人生的联系。一个从来不曾深爱过的人与人生的联系也是十分薄弱的，他在这个世界里生活，但他会感觉到自己只是一个局外人。爱的经历决定了人生内涵的广度和深度，一个人的爱的经历越是深刻和丰富，他就越是深入和充分地活了一场。婚姻中没有天堂 ，学会和自己相处，就学会了和世界相处 。

拓展思考

在笛卡尔看来，“我思故我在”是哲学中最基本的出发点。他认为，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。而这个思考着的“我”，用思考将自己与动物区别开来。因为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。

笔者认为周国平的“我爱故我在”，意思是，人有爱心，就不会孤独寂寞，就会很好地生存。孤独的人只要具有爱心，他仍会有孤独中的幸福。它反映的是一种生活或处世态度，一般谈不上哲学观念。

基于以上认识，所以我的答案是：我在故我真，意思就是：我喜爱(东西或者事)所以我去思考（他），我思考所以我存在（或者考虑的东西和事存在），我存在所以我是真实的自己（或者明白真相和真理）。