李白 杨玉环(李白为什么会用“云想衣裳花想容”

“云想衣裳花想容”是李白为杨贵妃写的三首《清平乐》中，第一首的第一句。李白用这句话来形容杨贵妃，可以说体现了李白极高的智慧。为什么这么说呢？

（杨贵妃）

杨贵妃是唐玄宗的宠妃。写诗赞美女人不好写，写诗赞美皇帝的女人，那更是难上加难。

为什么说写诗赞美女人不好写呢？最重要的一点，就是所写的东西，不能落俗套。鲁迅说过，第一个把女人比喻成鲜花的人是天才，第二个把女人比喻成鲜花的人是庸才，第三个把女人比喻成鲜花的人是蠢材。

鲁迅讲的这句话，就是表明创新的重要性。但是，从古至今，描写女人美丽的诗句可以说太多太多了，该用的词语都用光了，哪能还有什么创新！

为什么又说写诗赞美皇帝的女人更不好写呢？

你不能对皇帝女人的身体器官进行描写，说她“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”；也不能说她“吹气如兰”气味芳香；更不能说她“肌理细腻骨肉匀”。就算是写女人的神态，比如“美目盼兮，巧笑倩兮”这样的，“既含睇兮又宜笑”这样的，也都不能说。因为你要是这么说，便意味着你在仔细地盯着皇帝的女人看，甚至你闻过皇帝女人的气味，摸过皇帝女人的玉手。那样一来，你就是欺君之罪，是要被杀头的。

（李白）

宋玉在《登徒子好色赋》，写邻家女，有一种别出心裁的写法：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”这里没有写女人的任何身体器官，也没说三围怎么样啥的，所要表达的，就是一句“恰到好处”的意思。不过，这几句话也不能用来写皇帝的女人。因为就算这样写，其实也是一种评价。总之，评价皇帝的女人，就是不对的。

其实，在古代社会，皇帝的女人，应该称之为“国母”，对她的评价，是应该从“德行”上来考虑的，说她“母仪天下”。如果这样说，估计也没有大问题。但是，唐玄宗肯定是不满意的。为什么呢？

一者，“国母”只有皇后才有资格这么叫，其他的妃子，不是皇帝的正妻，就不能叫“国母”，因此也不能从“母仪天下”方面来考虑。杨贵妃虽然是贵妃，毕竟不是皇后，因此不是很恰当。如果李白非要从“国母”的角度去写，那就有一种嫌疑。什么嫌疑呢？就是李白想干涉朝政，想让唐玄宗封杨贵妃为皇后。这个罪名可不小，李白显然不能这样给自己添这个麻烦。

二者，唐玄宗让李白给杨贵妃写诗，显然是得意自己有这么一个国色天香的妃子，心里多多少少含有嘚瑟的意思在中间。如果李白写的诗，不涉及杨贵妃的容貌，不写她很美，而把她写得像庙堂里的土地婆一样宝相庄严，唐玄宗能高兴吗？再说了，唐玄宗本来就把李白当弄臣，希望他在诗词歌赋上来点东西助兴，又搞成庙堂上的那种样子，那唐玄宗还要李白做什么？

（唐玄宗）

有这么多的禁忌，有这么大的苦难，有这么苛刻的要求，但是高明的李白，还是把这个任务完成了。而且他只用了“云想衣裳花想容”这么一句，就解决了所有问题。

李白没有涉及杨贵妃身上的任何东西，没有说她五官身材，没有说她的气味神态，李白说的是云，是花。说云很羡慕杨贵妃的衣服，花很羡慕杨贵妃的容貌。既然没有说杨贵妃，只说了云和花，那唐玄宗就挑不到漏洞了。

而且，你不得不佩服李白的别出心裁，别人都是把衣服比喻成云，杨贵妃跳的舞《霓裳羽衣曲》，也是把衣服比喻成“霓”比喻成“羽”，李白是反过来。反过来有什么好处呢？反过来不但避免了直接描写杨贵妃的容貌，还把杨贵妃放在主体地位。你说杨贵妃像花，那首先是承认花的绝对美。你说花像杨贵妃，那就是承认杨贵妃的绝对美。世间还有什么女子的美，能够达到杨贵妃这种“绝对美”“主体美”“本原美”的呢？

这就是大才李白，你不得不佩服的一种诗歌境界！

（参考资料：《旧唐书》《全唐诗》等）