知行合一是什么意思(王阳明的“致良知”和“知

知行合一：

“知行合一”是先生在被贬至贵州龙场，在恶劣的生活环境和生死一线之间提出的学说。“知行合一”主要是针对当时流行的“先知后行”的思想提出，先生认为如果事事讲求先知后行，就很容易产生过分强调“知”而忽略“行”的结果。而且“知”本身是无穷尽的，如此一来可能一生都在追求“知”而完全忽视了“行”。

为了改变当时这种盛行的“先知后行”，先生提出了“知行合一”，认为从“知”和“行”本身的意义出发，他们就该是合一的。比如“孝”这个概念， 一个人就算知道了很多关于“孝”的道理，但是不去孝顺自己的父母长辈，那么他就不能算是“知”。同样的，很多知识只有当你去践行的时候，才能算是真正的“知”，这与现在我们说的“实践出真知”有着异曲同工之妙。

另外关于“知行合一”先生还说，这两者不仅仅是合一的，而且“知”与“行”，在实际生活中是以一种完整的过程体现出来的，“知”为起始，“行”为完成，两者是一个完整的系统。

我国著名的教育家陶行知先生就是受到先生“知行合一”学说影响改名“行知”，并且提出了“教学合一”理论。

致良知：

“致良知”的提出是在王阳明平定朱宸濠叛乱之后（非常经典的以少胜多战役，有兴趣的朋友可以了解一下），在于朝廷一干小人和皇帝朱厚照不断周旋、斗智斗勇的过程中。是其思想上的一次伟大飞跃，标志着先生独特哲学思想体系的完成，，这不仅是个人思想的一次飞跃，是整个东方哲学史甚至世界哲学史上的一次飞跃。

关于“致良知”主要可以分为两点，一是“致”，二是“良知”，先生对于“良知”的解读又可以大致分为三个方面。第一“良知”是永远存在的，是与生俱来的，一个人不论善恶，他的“良知”也是一直存在的。第二“良知”本身知道他的存在，这个说法比较玄乎，先生在一次与学生的问答中曾驹过一个例子，好比人睡觉的时候会被叫醒，就说明了“良知”是一直“醒着的”。第三是说“良知”本身不仅一直可以意识到自己的存在，还会监督我们日常生活中的一举一动，“良知”总能做出正确的判断，也就是说不管你做什么，“良知”都会判断出这个行为的对错，而真正的问题在于人们往往对“良知”做出的判断视而不见。这里其实如果不遵从“良知”，就又符合先生所说的“知行不合一”，只是“知”到了这个阶段已经不再是“知识”，而是指“良知”了。

说完了“良知”，就要再说“致良知”，先生的“致良知”在我的理解中包含两层意思。第一层意思是说，“良知”本身是存在的，但是很容易被我们日常生活中的各种事物掩盖起来，就像一面镜子蒙上了灰尘，这就要求我们擦去灰尘，去让“良知”显现出来。这个说法很像六祖慧能的师兄神秀那首“身是菩提树，心是明镜台，时时轻拂拭，勿使惹尘埃”。这个使“良知”显现出来的“致良知”过程可以称之为“自觉”。而第二层意思可以说是“知行合一”的进一步阐释，当我们意识到“良知”的存在时，就要把“良知”推行到各事各物中去，让“良知”引导我们的日常生活。这样就可以做到心境平和，不去追求个人的私心私欲，不被自身的欲望所束缚，从而真正达到一种“圣人境界”。

小结：

可能有人对“致良知”的最后说道“圣人之道”有疑问，但实际上阳明先生一生都在寻求“圣人之道”，他的学说某种程度上也是为了达成让人成圣的目的，先生认为“人人皆可成圣”。

关于先生的这两个学说还有很深层次的东西可以探讨，远不是笔者三言两语可以说清楚的，想来即使先生再世没有十天半月也不能尽述其中奥妙。这里笔者只是就自己所见所学先生之学的粗浅见解发表一些看法，希望对题主有些帮助，更是抛砖引玉之举。