青青子衿 悠悠我心(“青青子衿，悠悠我心”体现
问题：“青青子衿，悠悠我心”体现的是怎样一种特殊感情？
导语
唯美而伤感的诗句，在我国第一部诗歌总集《诗经》里可以信手拈来，只要留心，屡见不鲜。这里所谓的“青青子衿，悠悠我心”便是如此，出自先秦•佚名《诗经•郑风•子衿》中其中一句，整首诗摘录如下：
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
其表面理解大概是说：青青的那是你的衣领，悠悠的却是我的心。纵然我不曾去会你，难道你就此断了音信吗？
- 悠悠：形容忧伤。
- 子衿：周代读书人的服装；
- 衿：即“襟”，这里指衣领。
- 嗣：读音（yí）：意思是传递音讯。“嗣”通“贻”：给、寄之意。
诗三百，一言以蔽之，思无邪！
此诗不难看，诗一首“情诗”，描写了一段“单相思”。可以想象成这样一个画面：一个妙龄女子，在城楼上等候她的恋人。
全诗总共分为三章，采用了倒叙回忆的手法，如同电影“蒙太奇”。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人“青青的衣领”和“佩玉”。于是她登上城楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得“如隔三月”。
全诗将一个痴情女子，单相思的心理活动展现得惟妙惟肖，意境优美，在《诗经》里堪称佳作，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写“相思之情”的经典之作。
除此之外，还衍生出“一日不见，如三月兮”的千古名句。
- 后人在《毛诗序》中认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。这种解释似乎有点牵强附会，令人匪夷所思。
- 孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。” 可是在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象，简直有点风马牛不相及。
- 朱熹在其《诗集传》中指出：“此亦淫奔之诗。”，倒是看出这是反映男女感情的之事，完全纠正了前人的曲解臆说。
古人表达相思的“含蓄之美”
“青青子衿”在表达方式上，较早地运用“借代”手法，以恋人的衣饰借代恋人。“悠悠我心”则直接抒情，表达因思念恋人而忧伤的心情。
这两句运用叠词，如同当今最流行的说法“重要的事情说三遍”，既增强了诗的韵律感，又利于委婉细腻感情的表达。
“纵我不往，子宁不嗣音”，则是对痴情女子的心理描写，近似于自言自语，是将深深的感情转化为轻轻的埋怨。就是在如今很多影视剧拍摄中，也是常见的“桥段”，所以极富有画面感。
“纵然我不去找你，你为何就不来个音信？”——这两句通过女子内心情感的变化，由内心的忧伤到溢于言表的埋怨，体现出女子因候人不至而心烦意乱，焦灼万分的心境，淋漓尽致地表达了女子相思之切，思念之苦。
这种写作手法大家并不陌生吧？
它可以说是当今文学作品“心理描写”之鼻祖，开后世人物心理表达之先河。无论是唐诗宋词，元曲杂剧，明清小说，还是近现代小说散文，后世文人在此基础上，将其在自己的“文学作品”创作中情有独钟，屡试不爽，并且发挥地淋漓尽致。
而溯其源，此诗已开其先。著名文学大家钱钟书在其《管锥编》中提到：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？子宁不来？’，薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”
“青青子衿，悠悠我心”之意境转化
每当吟此佳句，我们还会想起三国时“一代枭雄”曹操的《短歌行》，毫不讳言，其实很多人对这句千古名句的认识，也是源于此文，并非《诗经•郑风》。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。……
这里的“青青子衿，悠悠我心”又是怎样的意境？
我们说具有“雄才大略”的曹操，在自己酒后慷慨陈词，横槊赋诗写下这首不朽的《短歌行》，其中又一次提到了“青青子衿，悠悠我心”之句，而且原封不动地引用，与整首诗严丝合缝，一气呵成。
由此可见“青衿”之说，不仅被“怀春少女”所感动，被文人雅士折服，也深深打动过乱世之英雄。这里曹操用“青青子衿”代指有学识的“贤才之士”。这时的诗人曹操已将女子对恋人的入骨思念，转化为自己对贤才的急切渴求。
结束语
- 所以诗歌中同一种物象，对于不同的人所产生的情感宣泄，可谓“仁者见仁 ，智者见智”。
- 针对题主的问题，我认为如果说有什么特殊的情感，除了上述观点，正所谓：一千个观众、读者心目中都有一颗“悠悠我心”，随之而来的也便会有一千种“青青子衿”。
- “青青子衿，悠悠我心”，在《诗经》中是“爱情”，在《短歌行》中的是“政治”。爱情和政治似乎没有必然的联系，然而，纵观历史，体味生活，任何一样平凡无奇的东西，在一定的情感中都在上演着类似的悲和喜。
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