布依族摩经

布依族是中华民族大家庭中一个勤劳、勇敢的民族。在悠久的历史发展过程中，布依族人民以自己的聪明才智，创造了具有本民族鲜明特色的文化，为博大精深、历史悠久的中华民族文化的发展作出了自己应有的贡献。

然而对于布依族这样一个布依族摩经历史上很长时间没有自己的民族文字，又缺乏古文献记载的情况下，它是以怎么样的方式把自己的传统文化留给后人呢？这里我们只要来翻一翻布依族摩经，就会找到正确的答案。

布依族摩经是布依民族宗教—摩教经典的简称。因摩教来源于布依族对宗教祭司布摩的称谓。布摩在举行宗教仪式时要诵经，这些经典就统称为摩经。而摩经以“经书”的形式出现，大约是在明清以后的事。因为明清之际，随着中央封建王朝改土归流，调北征南和调北填南等政策的实施，大批汉族迁入布依族地区，汉文化也就随之渗透到布依族中。于是，布摩就以汉字记音的方式再创造一些方块布依字，把世代口耳相传的经文记录下来就形成了“经书”。

摩经可分为两大类：一是用于丧葬超度仪式的经典，称《殡亡经》，亦称《殡凡经》，《古谢经》等；另一类用于祈福、驱邪等宗教仪式，称为《解邦经》。其中用于丧葬超度仪式的经文又可分为用于超度正常死亡者的经文和用于超度非正常死亡者的经文，译为《罕王经》、《招魂经》或《赎头经》。摩经作为配合仪式演唱的宗教经典，内容十分广泛，有神话史诗、古歌、传说、故事歌以及布摩超度亡灵时念诵的经文等组成。因为这些内容有些是来自远古时代，有些是在布依族的各个时代形成的，有些是布摩根据现实需要临时发挥的，这就使它成了布依族文化的集大成者，为我们研究布依族的历史、哲学、宗教、艺术、仁礼道德、物质技术生产提供了宝贵的资料，是布依族中最有研究价值的一部书。

其中布依族摩经为研究布依族历史提供资料主要表现在两个方面：

一是摩经中的神话史诗有大量关于人类来源的描述。在原始社会时期，原始初民对人类起源的认识，带着幼稚的幻想色彩，反应出在那艰难的岁月里，人类繁衍后代和延绵种族的强烈愿望。人类起源神话常常与洪水神话紧密联系在一起，这反映了洪水神话产生的时代，水患常常危害人类社会。

如《兄妹成亲》和《洪水潮天》叙述的都是天地开辟后，万物滋润，但雷公懒惰贪睡，久不下雨，致使人间大旱。布杰上天将他捉到人间囚禁，进行惩罚。雷公趁布杰外出，蒙骗布杰儿女伏哥、羲妹，喝到了水，恢复了体力，挣破了囚笼，逃回天上。为了酬谢兄妹俩，雷公送给他们一粒葫芦种，吩咐他们种出大葫芦，将来便可凭借葫芦躲避洪水灾难。伏哥、羲妹照办了，后来他们成了洪水劫后的子遗。神仙劝说他俩成亲，繁衍人类。婚后，羲妹生下一个肉砣，他们一气之下，把肉砣砍成碎块，抛到四面八方。第二天，这些肉块都变成了人，世界上又有了人烟。这个神话反映了，布依族在历史上也和其他民族一样经过“血缘婚”的阶段。这种婚姻制度是人类社会早期必须经过的一个阶段，它是由原始人类早期的社会历史所决定的。