云南永胜“边屯文化”
云南省永胜县，有金沙江自北向西再向南环绕，是滇西北的重要关隘和茶马古道上的重要驿站，也是滇西北的历史文化重镇和政治、经济中心之一，历代为兵家必争之地。永胜山川秀美，沃土丰饶，资源丰富。境内有江、河、湖泊、高山、盆地、河谷等多种地貌类型，金江环绕，群山巍立，丘陵纵横，河谷迂回，坝子平展。光热水土资源及生物资源垂直差异明显，水平分布复杂，具有立体气候、立体资源的特点。复杂多样的地形地貌和气候环境，形成了“江边酷暑高山寒，一层平坝一层天”、“一日分四季，十里不同天”的自然景观和生态系统的多样性，生物资源丰富，农业生产条件优越。
结合自然与历史的多种因素分析，永胜自明代以来的历史文化，从总体上来看，是一种紧紧依托于农耕生产、体现农耕文明的农耕文化。永胜农耕文明的辉煌，与中原文化的深远影响是分不开的。其中最为重要的是明朝洪武年间实施的“寓兵于农，屯民实边”政策，即“洪武调卫”，调派大量军户、民户进入永胜屯田戍守，开创了永胜农耕文明史的新纪元。据可考史料分析，自明代以后，永胜地方文化发展进入了一个前所未有的鼎盛时期，并形成了独具地方特色文化传统的永胜“边屯文化”。
澜沧卫城是边屯文化的历史框架
两汉前后，永胜一带的部族已从游牧发展为农耕，军事、农业、贸易、冶铸等活动已有相当规模。南诏时期，从青海、川藏结合部、滇西等地迁移来了许多部族，如僰、寻丁、阿昌、罗落、“施顺二部”、傈僳等，构成了当地居民的多元成分。明初，朱元璋采取“寓兵于农，屯民实边”政策，调派大量军户、民户到永胜屯田戍边，因此，永胜的多数汉族的家谱都称祖先是“洪武调卫”来的。
郡县的设置，与当时当地民族、人口、社会制度、自然地理、经济条件、军事斗争有着直接关系，各个时期的设置不同，形式也不一样。具有两千多年农耕文明史、多民族杂居的永胜县，历史悠久、地理位置特殊。西汉武帝元鼎六年（公元前111年），永胜为遂久县地，属越嶲郡；蜀汉建兴三年（225年）改属云南郡。唐贞元十一年（795年），南诏置北方赕。两宋大理国时设善巨郡。元至元十七年（1280年）称北胜州，元至元二十四年（1287年）升为北胜府。明洪武十七年（1384年），降府为州。明洪武二十九年（1396年），置澜沧卫军民指挥使司。正统六年（1441年），升北胜为直隶州。清康熙三十一年（1692年），升为永北府，乾隆三十二年（1767年），降为永北直隶厅。1913年再降为永北县，1933年更名为永胜县。
明代设置的澜沧卫，在永胜的边屯文化史上是一个标志性的事件。现在的永胜县城，历史记载建于明洪武二十九年（1396年），当时系云南布政使司及云南都指挥使司推行“寓兵于农，屯民实边”政策的要地，是统辖北胜、永宁、蒗蕖等州军民，控制金沙江、澜沧江上游土司的“澜沧卫军民指挥使司”治所，故名澜沧卫城。该城周围五里三分，高一丈六尺，全用砖石砌成；设四门，门上有楼，城脚有河，通四濠，是滇西北历史悠久、规模最大、街道整齐、设备完善的古城，历代均为永北（永胜）地区政治经济文化中心。在不同的历史时期，该城的名称也有不同，如北胜州城、永北府城、永北直隶厅城等。据相关记载，澜沧卫城的建设是仿长安城的样式，棋盘格局，四道城门，五纵六横，有十字街、钟鼓楼、辕门（据说辕门代表中央权威）和大小教场。这座城在后来曾屡遭兵戎，但一直保存下来。今天，古城换新颜，但整座城的棋盘格局依然存在。
民族融合是边屯文化的重要前提
永胜“他留人”是民族融合的一个极好证据。他留山是历史上永胜通往巴蜀的必经之地，也是马帮从县城出发刚好一站路程的宿营之地。在他留山半坡，历史上曾有一座他留古城堡，既是驿站又是一个战略要塞。他留人除语言属彝语支系（与小凉山的彝族语言也不太相通）外，生活习俗、文化遗存等则不大相同，他们代代相传，认为自己的祖先是“洪武调卫”来的。对此，国家级重点文物保护单位他留“营盘村墓群”可以成为佐证。
根据他留山的墓碑、族谱、传说记载，他留人应为“洪武调卫”迁徙而来的一支军民，来时是360户伍，曾游牧或游耕于南至永胜县程海湖周边，北至宁蒗县战河，东至四川两盐（盐边、盐源县），西至永胜县城北他尔波忍峰（又名他鲁补子山，意为他留人的放羊山）的广阔地域内，明朝初期与洪武调卫的中原汉族将士一道参与修筑澜沧卫城，曾居住在永胜县城关坝南华乡柳树塘一带。他留古城堡一度曾是滇川藏茶马古道上的一个重要驿站，在清朝康熙、乾隆年间达到极盛，建有10余条街道，集政治、交通、经贸、军事、文教于一体。康熙时“驻左营马步战守兵二十名”，雍正年间建“他留义学馆”，乾隆时号为“他留夷，他留村”，道光时号“他留古道”，咸丰时设他留酋长为千户长。因清咸丰、同治年间（约1861年）战乱，他留古城堡被毁，他留人四处逃散，最终散居他留山等地。
目前发现的最早记载他留人的史料是明正德《云南志》中所附的地图，记载为“他鲁”，推测为因族名而为地名，但在书中未见其他相关记载。在以后的明代云南方志的地图中仍可见到“他鲁”一词出现，但仍不见其他记载。永胜县仅存的两部古代地方志书乾隆《永北府志》、《永北直隶厅志》中有“他留夷，他留村”等相关零碎记载，无具体内容。
据北京大学教授宋豫秦等专家学者考证，他留人民族构成中包含有明朝“洪武调卫”而来的中原汉族将士成分，据他留坟林碑文记载这些汉族主要来自“湖广、江西、三淮”等地，其余大部分成分为土著，应为当时来到这里的汉族士兵与当地少数民族通婚的后裔，但在后来的发展中，少数民族文化占据了主导地位。他留人至今在饮食、服饰、住宅、祭祀、婚俗、宗教、丧葬等方面都有着与众不同的独特文化习俗。
毛氏宗祠是边屯文化的经典集萃
大批的军队来到永胜实行军屯，既带来了包含宗祠文化的儒家文化，也带来了中原的农耕文明，在后来的民族融合中，汉族与当地的少数民族通商通婚。在今天的永胜民谚中有“夷娘汉老子”之说，正是反映了汉族与当地少数民族通婚的情况。自明朝“洪武调卫”前后，从中原内地迁来了一批批军民，他们不仅保持了家乡的文化和技艺，也保持了从家乡带来的语音，他们的口音都属于湖南方言。至今，带有明显湘楚音腔的永胜方言，仍保留着许多古音古语。
在永胜程海坝子南端的山边，有个村子叫毛家湾，有着非同寻常的身世与渊源。这里的毛氏与湖南韶山的毛氏同宗同源，是韶山毛氏的发祥地。从毛泽东上溯20代，毛氏的祖先毛太华就曾定居在这里。如今毛家湾的毛氏宗祠，供奉着毛氏共同的祖先。《韶山毛氏族谱》中有这样记载：“二十一世传至伯温公，官太子太保、兵部尚书……而始祖太华公位下，书载元至正年间，避乱由江西吉州龙城迁云南之澜沧卫，娶妻育子八，明洪武十三年庚申，携长子清一、四子清四官楚，居湘乡北门外绯紫桥，十余年后清一、清四复卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，开种铁陂等处，编为民籍。”这一记载说明，韶山的毛氏是永胜的毛氏迁徙发展而形成的。永胜的毛氏发展到今天，已有数个村落、2000余人，是毛太华次子、三子之后裔。
清驿古镇是边屯文化的建筑遗存
永胜清水驿是明清以来设置的重要驿站之一，也是永胜边屯文化的一个缩影。清水驿距澜沧卫城60里，因有可以关闭的南北阁楼寨门以控制要道，又能坚壁固守，形同城堡，习惯上简称“清驿”。 明清时期的清驿形成商贸集镇，一条长达两公里的街道由南到北贯通全驿，街道两旁铺面相连，儒学、义学、私塾、官驿、官仓、寺庙齐备。现存的30余处明清古建筑，仍记述着当年的繁华。小巷曲径通幽，多个“四合五天井”、“三坊一照壁”古民居院落保存至今，精雕细刻、描金绘彩，大方文雅。
明朝古建筑群之一的瑞光寺，现为省级重点文物保护单位，修建于明崇祯七年（1634年），规模气势不凡，结构古朴严谨。东岳庙是清驿寺庙中的重要建筑之一，始建于清乾隆年间，至道光年间逐渐形成一个以道观为主的建筑群，现为省级重点文物保护单位。这一组建筑，是清驿古镇内保存最为完好的古建筑之一，雕栏石砌、斗拱飞檐、彩梁画栋、气势巍峨。
此外，梓里街也是边屯文化保留完好的居民点。这里是永胜、华坪通往丽江、鹤庆的要津，故名上江渡，从前以溜索、木船渡人。光绪二年（1876年），鹤庆蒋宗汉捐资倡修铁索桥，光绪五年建成，行人称便，形成集市。
尚文重教是边屯文化的人文传统
长期以来，永胜人一直对文化、教育推崇备至，尚文重教成为最典型的人文特征和价值尺度。《永北直隶厅志·学校志》中这样说：“自有唐诏天下，郡县皆立学宫，其继往开来，正人心而维风俗者，莫切于此……永郡虽地处边隅，而人文蔚起，郁郁济济，代不乏人，凡庙貌之巍峨，胶庠之造就，实有兴于未艾者，于以见圣朝久道化为之治，俾后之君子登孔子之堂，深仰止之思，兴起正无已也。”这段话虽然空泛，但相信不是应时附会之作。据史料不完全统计，从14世纪末到18世纪中期，永胜除儒学宫外，还设有新义学馆14处，培养出的人才有300余人在全国各地任职，其中有举人51名、进士8名。对教育文化的重视和普及程度，可见一斑，仅清驿一地，在明清科举中，永北府殿试中进士七名，清驿即占四名，时乡村小市举贡生员之多，为滇西北之冠，被誉为“文风之地”。
乡村地名是边屯文化的明显地标
今永胜县城所在地永北镇，就是明代的澜沧卫城。永北镇所属的马房乡，因明清时官府的军马曾在这里放养，故名。现在的三川镇金官，就因明初澜沧卫的金鸣时屯田于此，故名。三川镇的梁官，就是明初澜沧卫梁从仁屯田于此，故名。其他多处带有“伍”字的地名，如梁官的中州西北田地称高选伍、周甫伍、段锦伍、谭相伍、邵勇伍、汤诏伍、翟斗伍、王三锡伍、李时伍等名，都是明朝年间澜沧卫屯伍官姓名。现在梁官的马军村，因明时澜沧卫在此设置骑兵前营，故称前马军、远马军；程海的马军为骑兵后营，故称后马军、近马军。永胜的很多村名都是以当时驻屯的军官姓命名的，其它如前所、后所、中所、左所、右所、松官村、谭官村、刘官村、文官村、满官村、陈官村、东马场、西马场等地名，也与明代屯田有关。
具有代表性的乡村集镇有金江古渡。此渡因濒临金沙江而得名。以古渡成集市，沿江聚落呈线形。自唐宋始，即为南诏、大理通川古津。明朝至民国，先后在此设过金沙江堡、金沙江巡检司、金江知事厅、金江汛、金江县佐、警察分局、糖捐局等军政警税行政机构。
结 语
中原文化的深远影响、农耕文明的一度辉煌、各民族文化的相互交融和共同繁荣，千百年来的传承和发展，交流与促进，为“边屯文化”注入了源源不绝的生机与活力。边屯文化的一个重要传统是耕读传家，时至今日，永胜的农业仍然居于领先地位，所辖涛源乡是水稻专家袁隆平的实验基地，水稻单产、百亩产、千亩产都刷新了世界纪录，现正在进行万亩实验。
文化是一个民族的灵魂，是一个地方文明进步的标志，其发展和繁荣程度，对地方经济社会的发展有着深远影响。边屯文化是永胜各族人民独具特色的宝贵文化遗产，是取之不竭、用之不尽的珍贵精神资源。虽然过去的辉煌已成为久远的历史，但现实的传承和未来的发展仍然是我们必须认真破解的重大课题。