福清南少林寺禅联：古寺无灯凭月照

福清南少林寺有一幅绝佳的禅联，看了以后久久难以忘怀。

这幅禅联的上联是“古寺无灯凭月照”，下联为“山门不锁待云封”。短短的14个字，却把禅门里的深山埋古寺那种远离凡尘的清幽，以及与世无争的境地，表达得淋漓尽致。

其实，这幅禅联并不是南少林寺创意的。关于该对联的形成有一传说。相传苍岩山寺有寺无僧，后有一个书生路过时，有感于此，题写了：“古寺无僧风扫地  山林有庙月为灯” 楹联，意境之优雅，对仗之工巧，被传诵一时。到了后来，寺中有两个师傅，一名月照，掌管寺院；一名云封，掌管山门。还有数名小弥陀。重修寺院时，众僧想重题楹联。一小僧道：“危楼窗小可储月  石屋檐低不碍云”。诗句虽颇有味道，但意境狭小了些，不取。一小僧题联：“朗月有情常照寺  祥云无缘不封山”。构思虽别出心裁，但余味不足，也不取。

转眼到了中秋佳节，由于苍岩山崖陡沟深，林木阴翳，且寺院一片漆黑，一小僧向云封师傅提出：何不挂些红灯增添雅兴的建议，云封师傅脱口而出道：“不必，不必，古寺无灯凭月照”，无意中成就了上联，但苦思冥想却没有下联的意境。

当晚，众僧山中拜月，不知不觉已至深夜，但云封师傅却下山化缘未回。一小僧正要为山门上锁，被月照师傅拦住了，月照说：“山门不锁待云封”。不经意间的“古寺无灯凭月照，山门不锁待云封”，成了珠联璧合绝佳联句。

由此可见，禅联是有感而发的，它与禅门生活环境是密不可分的。一幅好的禅联之所以称好，不仅通过形象把抽象的思想立意和深奥的哲理，用最富于形象性的语言体现出来，而且还要把画题意境天衣无缝地含蓄表达出来。其中，还要包含着禅机、禅理。倘若过于显山露水，或过于肤浅，就失去了禅机的作用。

禅门讲的是“开悟”，开悟，就是慢慢地领悟、破解“蕴藏”着的禅机。开悟就仿佛是面对着一张暗藏着深奥知识的“藏宝图”，需要耐心地去抽丝剥茧、悟出真谛。读懂一幅禅联，就犹如破解一张“藏宝图”，实中存虚，虚中存实。

当年，齐白石先生为老舍画《蛙声十里出山泉》图，画面上没有蛙，只有几只活泼的小蝌蚪在湍急的水流中游动着，而这蛙声也非是即时可“听”见的，但蛙声却跃于纸上。这就是禅机、哲理。

“古寺无灯凭月照”，其意境很美。“古寺无灯”说的不仅仅是古刹清贫，连点油的灯也供不起。其更深一层的含义是，僧人不比凡人为红尘所累，夜晚来临，寺僧无事，早早安歇，无事点灯，点了也白点，一片沉寂之下，古寺自然无灯。而“凭月照”则是说，古寺虽隐于崇山峻岭密林之中，却吸天地之灵气，与清风为伴，明月为侣，自古寺院与世无争，不管美辰良夜、世事变迁，任凭明月下西楼。“凭”字用得好，“凭”是不受任何约束的，“管他怎么样”、“任凭他怎么样”、“爱怎么样就怎么样”，不去管，也懒得去管！“凭”字把寺僧那种 “白云悠悠、我心悠悠”之与世无争之态，表达得淋漓尽致。月幕下的薄影，反映出的是深山古寺，无月何妨，有月更佳。

“山门不锁待云封”指的是寺院贫寒，“庄严无事炉烟起 不用关防俗子来”（曾茶山《僧庐》句），僧舍庄严，锁不锁门其实一样，没有半点意义。“山门不锁”更加烘托出禅门那种“与世无争”的佛门清静。“待云封”意境更妙，不仅有“云深不知处”意境，还暗喻着寺院所在处乃“深山藏古寺”。试想，如果不是处于崇山峻岭之中，哪来的云雾封山呢？相比之下，即便锁门，但其威力不可与“云封”相提并论，锁门可以破门而入，而“云封”则“云深不知处”，只有云雾才知道其行踪。在这里“待”字妙不可言，一个“待”字把禅门那种清幽、那种“优哉游哉、悠悠哉哉”表现得入木三分。