潮汕有两座罕见的“女祠”

祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建设，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”，也是后人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。不过在封建社会里，祠堂都是以男人为主角，男人死后可以堂而皇之入祠供奉，女人最多就是“配享”，这是重男轻女的封建思想使然。但是，在潮汕的千祠万堂中偏偏就有两座以女人为主角的专祠，这在国内并不多见，不能不引起文史界的关注和深究。

“婆祠”，挑战封建礼教

“婆祠”坐落在潮安县龙湖寨直街一侧，坐西向东，为潮汕传统的“四点金”建筑格局，宽约17米，进深约30米，占地500多平方米。婆祠门肚极为宽阔，宽达10余米，也称“阔嘴祠”，这在潮州传统建筑中也极为罕见。门匾两侧各有两个石雕麒麟，造型生动威猛；两个“加官进爵”石雕，惟妙惟肖。后座斗拱采用典型的潮州“三载五木瓜”全木结构，雕刻有双狮、人物故事、花草等，线条流畅，原有红素漆。后座共有四根粗大的八角石柱，直径40厘米，柱础直径为50厘米。大门石匾阳刻“椒实蕃枝”，为潮州先贤翁万达之裔孙、康熙己丑科进士翁廷资所题。

据“龙湖通”黄伯群老人介绍，“婆祠”系明末清初时期“家资丰盈甲潮州”的员外郎黄作雨为他的生母专建。黄作雨发迹后捐巨资建造了黄氏宗祠，供奉列祖列宗的神位。但因为他的生母周氏身为妾侍，俗称“阿婆”，按封建社会规例，没有资格入祠供奉。黄作雨看到自己掏腰包建造的祠堂，连生他养他的母亲都没有资格可以摆上神位，很不服气，遂重新择地建祠专门供奉他的生母神位，故称“婆祠”。

“婆祠”的建造在当时引起不小的轰动，数百年来也温暖了不少含辛茹苦的母亲的心。黄作雨敢于挑战封建礼教、勇于创新的本身成为龙湖寨历史的一大亮点，当地人考虑到“婆祠”这一特别之处，开发龙湖寨时专门将“婆祠”定为龙湖寨文史馆。

“祖姑祠”，记载勤俭美德 龙湖寨“婆祠”以供奉“阿婆”而出名，而后溪村的“祖姑祠”，则是以专祀一个没有出嫁的姑娘而与之异曲同工。“祖姑祠”位于澄海区隆都镇后溪村乌门社北面，坐南向北，为潮汕传统的“双背剑”建筑格局。“祖姑祠”大门石匾阳刻“金氏宗祠”四字，大厅神龛正位供奉的神主为金端洁，是明初后溪村一位没有出嫁的姑娘，也是该村乌门社金氏族众的祖先。 为什么一位没有出嫁的姑娘能成为族众的祖先，且死后享受专祠供奉？据《后溪族谱》载：金端洁，后溪三世祖金恂恪之二孙女，“性孝顺，愿事亲终老，贞烈不嫁”；“粒积自置田共一百亩”。其实，金端洁“事亲终老，贞烈不嫁”事出有因：

明英宗年间（1437至1464年），后溪三世祖金恂恪的二孙女金端洁，乳名二姑，从小勤劳善良，十分孝顺长辈，深得公婆父母喜爱。由于面部有些胎记，出嫁当天遭受男方家人讪笑，个性倔强又无意婚嫁的端洁，深感委屈，当即命轿夫掉头回府，发誓终身不嫁，事亲终老。回家后，性格爽直、敢作敢为的端洁不让须眉，自立门户，倾其多年积蓄，置买田地园圃，创办酿酒作坊，栉风沐雨，筚路蓝缕，事业有成，如日中天。端洁终身不嫁、立志创业的行动感动了父兄和族人，她的胞兄将一个儿子过继作为她的嗣子，蕃衍盈升，遂成茂族。

据悉，目前其派系的总人口将近千人，皆奉金端洁为先祖。 为缅怀金端洁艰苦创业、勤俭持家的美德，随后不久，其裔孙合力建成“祖姑祠”，除时年八节祭祀外，每年农历三月初三都联宗祭祖，开展一系列的纪念活动。该祠上世纪八十年代重修，纪念活动连年不断。