少年时经历的三件事定了韩信终身，是哪三件事

　　，西汉开国功臣、军事家，被评价为麾下三位人杰之一，后世以此称之“”，古代军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”。在之战中，被封为齐王，一度能与、刘邦争锋。下面双元制小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。

　　老话说，三岁看大，七岁看老，十二岁定终身。

　　历史上对韩信的记载，大概就是从他少年时代开始的。少年时的韩信，性情放纵，不拘礼节，整日佩带一把不知从哪里来的宝剑，浪迹乡间，，这样的形象很容易让人觉得韩信是一个、爱慕虚荣、眼高手低的废物。

　　因为没人瞧得上，又没有经商谋生之道，少年韩信只得靠四处蹭饭，勉强活下去，日子过得很悲哀，甚至有些厚颜无耻。但就是在这样的处境下，韩信却做了一件事，虽然穷得叮当响，但他还是执意为亡故的老母亲找了一块又高又宽敞的坟地，而且还说，他找的这块坟地可安顿下一万户人家。

　　从穷困潦倒坚持佩剑，到身无分文要为亡故的老母亲找万户坟地，从贬的角度讲，韩信这人确实太爱慕虚荣，而如果从不那么贬的角度讲，韩信这人内心有傲气，有抱负，但他的傲气、抱负也有致命的问题，那就是他有强烈的功名欲望。可以说，后来刘邦要杀他，就是因为他的功名欲望太不可控，虽然在能反的时候没有反，但他的内心始终是不安分的。

　　除了为亡母找坟，少年韩信还有两件事很有名，一是漂絮老母给他的“一饭之恩”，一是恶少屠夫让他遭受的“胯下之辱”。

　　漂絮老母的“一饭之恩”，韩信终生铭记，并且在衣锦还乡后隆重地谢了这“一饭之恩”。虽说人杰记恩是常态，但此事发生在韩信身上还是极具宿命的意味。韩信的发迹之路不像那些一路拼杀的乱世枭雄，他是携天才之姿一夜成名，并且在一夜成名后一发而不可收拾。相比那些历经磨难而成功的枭雄，韩信的发迹之路太顺，太简单，太干净，因而他对人性的洞察并不深刻。如果他天生是个的人，倒还好说，关键他是个看重“一饭之恩”的性情中人，而刘邦何尝又不是另一个给他“功名一饭”的恩主呢，所以后来叫他反刘邦，他做不到，总是寄希望于人性的善与义，但作为开国帝王，刘邦是皇权至上，一切有可能威胁他大汉皇权的都必须毫不留情地剪除。

　　内心有着强烈的功名欲望，但又有着一味讲恩情、讲善义的单纯性情，如此矛盾的韩信一旦陷入险恶的政治漩涡，怎可能会有好下场。

　　说到“胯下之辱”，在韩信身上，此事值得仰视，但也让人警视。

　　先来说仰视，百年罕见的天才，却能够忍受常人难忍的“胯下之辱”，想不通的话，这事的确让人感觉纠结，也会让一些人发出困惑的疑问，如此没有血性，怎么就成了后来的天才。

　　关于“胯下之辱”，是很有发言权的，因为他遭受的腐刑比这更残酷，但司马迁最终也选择了忍受，而不是愤然一死。

　　为何呢?

　　司马迁在评价另一汉初人杰季布时，曾说出了心声，这样的心声用在韩信身上同样适用。

　　司马迁说，季布在项羽麾下，勇悍异常，他曾多次消灭敌军，拔取敌人军旗多次，可算得上是一条好汉了。可是他遭受刑罚，宁愿给人做奴仆不肯死去，显得多么的卑下啊!

　　但这样的偏见是没读懂这样的人!季布是因为内心有抱负，相信自己的才能，这才蒙受屈辱而不以为耻，这么做为的是以期发挥他未曾施展的才干，所以他最终成了的。

　　此时忍受屈辱，恰恰能说明他的贤能，因为他真正能看重自己的死，而那些奴婢、姬妾、低贱的人，往往会因为感愤而自杀，这样的人算不得勇敢，因为他们认为再也没有别的办法了，所以才会这么做。

　　由司马迁所言，再看韩信的“胯下之辱”，那是因为心中有雄心壮志的人，头顶始终有一片天，而在苦难中所遭受到的屈辱是根本压不垮他的，相反，越是这样，他越懂得低下头来，惜命而为，蓄势待发。

　　这正是小不忍则乱大谋的要义。

　　现如今，很多人认同这句话，但很多时候却做不来，原因不在这句话上，而在于没有真正地看重自己，相信自己。

　　然而，如果从警视的角度看韩信的“胯下之辱”，依旧不妙。

　　比如刘邦看韩信，昔日他能受胯下之辱，如今羞辱他、贬低他，会不会到头来又一次成就了他的蓄势待发呢?

　　所以，对这样一个韧性十足的天才，让他消失才是最放心的选择。

　　韩信的一生，可赞可叹，而他少年时所经历的三件事，确如老话所言，已定了他的终生。