利玛窦在传教过程中经历了什么？他是如何传教
是一名天主教耶稣会传教士，也是一位儒者，在十年来到中国传教。下面双元制小编为大家带来详细的文章介绍。
前因:
利玛窦来粤：公元1582年，传教士利玛窦受耶稣会东方总巡察使范礼安的要求，前往中国进行传教。
后果:
徐光改造火器：公元1617年，为了挽回明末颓势，从澳门引进西洋火器，并且聘请西洋技师，对火器进行改良。
详细过程：
一、宗教传入中国
公元1595年，意大利传教士利玛窦北上到南京传教，并且被允许居住在南昌，不久前往北京。
利玛窦到了澳门后，非常幸运地获得进入广东居留的机会。但仅仅是待在广东传教，不足以扩大天主教势力，因此利玛窦在广东的时候，不断想方设法到北京传教。
后来，利玛窦借口为一位官员治病，得到进南京的许可，于是动身前往南京。在此之前，利玛窦本就遭到了一些困难，比如建造教堂时，受到当地士绅的反对，他在广东的家，还多次被汉人破坏，甚至自己在家中遭受攻击，导致终生跛足，迫不得已，利玛窦只好不停搬家，借以躲避当地人的袭击。
到了南京之后，利玛窦也如从前那样不受待见。由于当地人从未见过欧洲人，很多人对他感到害怕。同时，他们也觉得利玛窦的信仰像在故弄玄虚，所以不愿意让他留在南京。无奈之下，利玛窦只好退而求其次，先跑到江西南昌落脚。
这次传教失败，让利玛窦也开始反思，传教必须选择新的方式。于是，利玛窦决定“曲线救国”：其一是通过穿儒服的方式吸引大众，其二是用不凡的记忆力结交。
二、利玛窦传教失败
在南昌的期间，利玛窦有感于自己的身份不易被汉人接受，所以坚持传上儒服。他穿上了此前在韶州居住时做的一身绸质儒服，显得自己象是一个达官贵族，优雅不失亲切，并且告诉同行的伙伴，说：“从此，我们就成为了儒者，不再当僧人，毕竟僧人在中国的地位也不高，很难受到尊敬。成为儒者后，我们可以参与官僚之间的聚会，还可以收很多学生，对天主教信仰的传播再好不过!所以，你们记得务必穿上儒服。”
每次外出，利玛窦一定要叫上几个佣人，搭乘轿子，以此来吸引汉人的注意，人们看到他身穿高级的儒服的传教士，自然对他产生好奇和好感。
利玛窦的计策不久后果然奏效，南昌人都喜欢穿着儒服的仪表，会过来和他认识并交谈，并显示出自己友好的面容。与利玛窦交流过的人，也会惊叹于他优秀的汉语能力，以及对儒家文化的知识及涵养。
后来，利玛窦的名声也传到了达官贵人的耳中，进而成为南昌知府王佐与巡抚陆万陔的坐上客，两人允许利玛窦居留在南昌，并派手下随时保护他，利玛窦于是顺利地留在南昌。
利玛窦得到汉人关注后，为了向他们传教，又进一步想出一些吸引汉人的高招，那就是“神奇的记忆术”。
当时，利玛窦经常受邀参与官员的聚会。宴会上，每当有官员写字向利玛窦展示，利玛窦都能迅速记住，并且快速写下来。这让在场所有人感到诧异，并称之为“神奇的记忆术”。这件事传开后，还有不少人带着礼金到利玛窦的住处，向他拜师学艺，成为利玛窦的门生。
在这些门生的鼓动下，利玛窦也把自己的技艺法写成了一本书，命名为《西国记法》，送给了陆万陔，陆万陔命人把这本刻印出来，使得这本书在当时广为流传。
在利玛窦的长期努力下，几乎所有在南昌与南京的人，都变得很喜欢利玛窦，甚至欢迎利玛窦前来传教。
后来，利玛窦受到邀请，来到了年老辞官在家的太史焦竑(hóng)的南京家里。焦竑之所以邀请利玛窦，是因为自己对学术知识有强烈的爱好，喜欢结交朋友，听说了利玛窦的奇人异事，便想与他进行交流。
三、知音相遇
利玛窦到焦竑府上后，碰见了焦竑的一名学生，名叫徐光启。这位徐光启，年纪并不小，虽是焦竑的得意门生，但是一直没有考上。
徐光启跟他的老师一样，对这位素未谋面的外国人感到好奇，也很想向他求问西洋技法的理论，特别是在此之前，他听说了利玛窦曾用西方技法，成功预测到日食，轰动了整个江南地区，便对西洋学说不由神往。
利玛窦于是耐心对徐光启进行教导，还发现未曾学习西洋人的徐光启，居然能迅速学懂这些西洋知识，所以忍不住越说越多，并且告诉徐光启：“你真是一位海内博物通达君子啊!”徐光启听了，非常高兴，与利玛窦结交为挚友。
利玛窦见到南昌与南京人逐渐接受了天主教，就决定尝试进入京城，觐见万历。于是，他开始筹备觐见皇帝的礼品，如十字架、圣像和玻璃三棱等，送到谏官祝世禄的宅邸。祝世禄见了非常高兴，便着手安排利玛窦进京。恰好当时南方有一支船队，准备入京进贡丝绸，祝世禄就安排利玛窦人跟着船队上京。
利玛窦抵达北京后，想进宫求见皇帝，虽然万历皇帝只是收下了礼物，并未接见他，但是利玛窦自此获得了北京的居留权，可以留在北京传教。
随后，由于徐光启考中，进入北京，利玛窦得以与徐光启重聚，共同翻译了西洋的数理著作《》。《几何原本》翻译完成的两年后，利玛窦逝世，他也成为了史上第一位在北京终老的传教士。
结论：
利玛窦北上传教，是传教士首次深入中国内陆的关键性事件。自此，天主教对中国人造成了一定的影响，也帮助西方技法顺利地传入中国。