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民俗风情 2022-11-25 03:26www.worldometers.cn全球华人

诺颜的含义是什么意思

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文/陈二虎

【 简介】陈二虎,笔名红叶,族中的契丹人。翁牛特旗作家协会副。

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(一)“翁牛特”到底是什么意思?

翁牛特,也写作“翁里部特”或“翁努兀德”,一般都被解释为“诸王”们,这词根 于“王古兀德”。据《游牧记》记载:“元太祖(铁木真)同母第三弟诺楚因(合赤温),其后裔蒙克察罕诺颜有二子,长子巴颜岱青洪果尔诺颜,号所部曰翁牛特。”

(翁牛特风光)

《清史稿》中也记载:“翁牛特为弟合赤温后裔所领部众。”但都没有说其含义,只是说合赤温后裔所统领的部族叫“翁牛特部”。

后来随着溯源的需要,开始有人解释“翁牛特”为“诸王之部众”,是因为大家尊重元太祖诸弟的后裔,又演为“诸王们”。

然而,“翁牛特”到底是什么意思呢?

其真实的意思应该是“神的山”,这也从翁牛特部的游牧世世代代山神得到证实。翻阅史料,敬奉山神的风俗,可以追溯到古老的东胡。

战国时期东胡被相邻的匈奴打败,其部族溃败,余部两支一部来到鲜卑山(今哲里木盟境内),演变成鲜卑族;一部来到乌桓山(今赤峰市阿鲁科尔沁旗境内),演变成乌桓(乌丸)族,乌桓,就是读中的“乌兰”,红色的意思,今翁牛特旗旗所在地乌丹,其实就是乌桓(或乌兰)的转音,绝非人们望文生义解释为紫城。

地区很多地名都是语名字变成的汉译,这其间有文字的通假与转音,切不可以讹传讹,愚昧百姓。有些所谓的“专家”都是为了“利益”而不是治学。

(盛开的金)

(二)翁牛特部人是古代哪个的后裔?

于谦在《后汉书•乌桓传地理考证》中说:“此山(指乌桓山)高大,为兴安岭南行正干。所以部人东走时,得据山以自保,用是尊,故有人死灵归是山之语。”

乌桓在两汉时期两度南迁。

一次是在汉武帝元狩四年(公元前119年),汉王朝把乌桓迁到渔阳、上谷、右北平(右北平就是赤峰南部地区及周边)、辽西、辽东五郡塞外,其目的是借乌桓防御匈奴;

另一次是东汉光武帝建武二十五年(公元49年),从五郡塞外部分入居塞内,分布在辽东、辽西、右北平、渔阳、广阳、上谷、代、雁门、太原、朔方,史称十郡乌丸,由“护乌丸校尉”统领,也让乌桓达到鼎盛。

但乌桓人有一习俗,仍将死者灵护送回赤山(赤峰红山),这一古俗,一直被翁牛特部人沿袭下来,而鲜卑人的鲜卑山也被解释为“吉祥的山”,通过一些习俗来看,翁牛特部是三国曹破蹋顿时,绝大部分乌桓臣属曹魏,编成骑兵,史载“三郡乌桓为天下名骑”,而依旧活跃在塞外的“赤山乌桓”后来也不见于史料,而演变成翁牛特部的主体。

乌桓人自东胡分化出来,至曹操平三郡乌桓,前后历经五百余年,一直以老哈河、西拉沐沦河流域为活动中心,一个,不可能一下彻底消失,必然融入后来兴起的游牧,其大部归入鲜卑,而翁牛特部人极有可能就是赤山乌桓的后裔。

三国时期的乌桓人与鲜卑人

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