我们现在认为，唐玄宗娶杨玉环，是有违伦理的事情。毕竟一个是公公，一个是儿媳妇，隔了辈分。这与人们约定俗成的伦理道德是不协调的。但是，这只是我们今天的想法。在唐朝，在那个时候，并没有人站出来说唐玄宗这件事做得不对。

（唐玄宗剧照）

从唐太宗开始，唐朝皇帝一直是比较重视纳谏的。就算武断如武则天，她也是比较重视纳谏的。在舆论上，也把敢于向皇帝提意见的人，称为“直臣”，“直臣”在文人士大夫中是会获得好名声的。从这两方面来说，如果唐朝的大臣们有意见，是会向皇帝提出来的。但事实上，当时并没有任何一个大臣，对这件事提出反对意见。

朝臣们不说，民间也会议论。由于是这种不合伦理的事情，更是民间津津乐道的谈资。齐襄公和文姜两兄妹之间发生了不合伦理的事，民间简直议论成风。《诗经》里面的很多诗，是采自于民间的。这些诗中，包括《有女同车》《硕人》《敝笱》《南山》《载驱》等等，都在含沙射影地说这两兄妹。可见，群众的眼睛是雪亮的，他们觉得不合适的，绝对不会那么规规矩矩不说。

然而，实际上对唐玄宗和杨玉环，民间不但没有非议，反而是一种同情和赞美。尤其以白居易的《长恨歌》为代表，可以说是唐朝对他们两人同情和赞美之事最集中的体现。

这在今天让我们看来，是非常不理解的。我们要是同情，只会同情李瑁和杨玉环，赞美也只能赞美他们的两情相悦。何以唐朝人的思维，和我们不一样呢？

（杨玉环剧照）

我认为，之所以出现这种反差，主要的原意，是因为唐玄宗在做这件事的时候，做得完全符合当时的道德规范。他做的事情，符合当时什么样的道德规范呢？

一、孝。

唐玄宗是以让杨玉环为自己母亲祈福的理由，让杨玉环入道观当道士的。这是一种孝道的表现，绝对不会有人说不对。

要知道，在古代社会，提倡“以孝治天下”。“孝”是家庭的根本，也是国家的根本。涉及“孝”的事情，那是“天大”的问题，谁都是不敢反驳的。

虽然李瑁对这件事心里肯定不满。但是，他却不能表现出任何不满。因为如果他想表现不满，他就是一种不“孝”的行为，也是“天大”的行为，他怎么敢呢？

反过来，唐玄宗这样做，还是会得到大家的赞扬的。因此，唐玄宗把这第一步做得非常好，为他后来的进一步工作，奠定了一个良好的基础。

二、慈。

唐玄宗让杨玉环去道观当道士，虽然说让李瑁夫妇分居两地了。但是，没过多久，唐玄宗就为李瑁新娶了一房媳妇，另外给他安排了寿王妃。

唐玄宗这样做，显然是关心李瑁的表现，是作为当父亲的，“慈”的表现。唐玄宗如此关心自己的儿子，他怎么可能还受到天下人的批评呢？

（李世民剧照）

三、忍。

唐玄宗从把杨玉环变成道士，最终把杨玉环接回宫，封为贵妃，前后经历了五年的时间。五年的时间是不短的，在寿命普遍较短的古代，五年更是一个漫长的数字。就算唐玄宗喜欢杨玉环，但是他并没有立刻接杨玉环进宫。“发乎情，止乎礼”，这是儒家对君子的要求。唐玄宗所体现的，正是一种“君子”的忍让作风。

唐玄宗既然表现得那么君子，他还有什么值得说的呢？

四、仁。

唐玄宗最后把杨玉环接进宫，其实是唐玄宗仁爱的表现。

古代皇帝要是对一个女人“动手动脚”，那叫做“临幸”，是施恩的表现。被欺负的女人，要感到“荣幸”。

比如李世民杀掉他的兄弟李元吉后，把杨氏纳为自己的妃子。这可不是李世民强霸自己兄弟媳妇，而是给予她恩惠。同样的，唐玄宗不嫌弃杨玉环道士的身份，把她娶进宫，也是对她施加仁爱的表现。

五、义。

杨玉环为唐玄宗的母亲祈福了，这是给老李家做出了巨大的贡献。唐玄宗知恩图报，把杨玉环娶进宫，给她封赏，那体现出唐玄宗这种人厚道，讲义气。

本来，是可以把杨玉环重新给寿王为妻的，无奈在这五年中，寿王已经娶妻，总不可能让杨玉环回去当妾吧？因此，为了给杨玉环恩惠，因此，提拔她，把她带到宫中，高封她为贵妃。这当然是最厚道的做法了。

看看，唐玄宗把娶儿媳妇的事情，做到如此滴水不漏，怎么还会有人对他说三道四呢？

（参考资料：《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》）