三星堆文化(三星堆诡异的文化还是中华文明一部
是否是中华文明一个重要的标志是其天文历法，是否是基于北斗七星而诞生的。从这一点看三星堆二号坑相关文物的出土，证实三星堆文化依然是基于北斗七星的华夏天道文明体现中。
首先，从三星堆遗址的地理纬度看 ,其地约在北纬31°。这个纬度较适合于观察以北天极为中心范围内的天文现象。历史上天文学比较发达的世界各国 ,大多是处于北纬 35°左右的地理范围内。
三星堆遗址两坑中皆有与式盘和祭天仪式有重要关系的器物残存 ,同于《周礼》之“载X之路”
,即载有式盘和祭天旌幡的“涂车”。如一号坑中标本号为K1 :62 的虎形器 ,从其圈形的虎身形制分析 ,该器用途是为置于路车上的式盘之座饰。但一号坑未见矮柱形或菱形铜器 ,因此两坑所用式盘的式样有所区别。“涂车刍灵”是三星堆遗址两坑的基本祭祀形式。
两坑中有关天文器物由少到多的现象 ,证明了蜀国和殷商的礼制发展和进步的过程 ,是与人们对天文现象认识的逐步深入有关。
三星堆当是天文机构的工作场地。
史载炎帝神农氏南面而坐视四星之中以授民时 ,其后发展为“三台”。关于三台 ,《诗经·大雅》疏云 :“天子三台 ,诸侯二。天子有灵台以观天文 ,有时台以观四时施化 ,有囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台、囿台。诸侯卑 ,不得观天文 ,无灵台”。商末周文王为西伯时曾造灵台 , 后世对此颇有微辞。从三星堆遗址的地形分析 ,三星堆之名 ,源于马牧河边的三个高大土堆。
《广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报》说 :“三星堆 ,是三个各长数十米至数百米、宽二十至三十米、高约五至八米、连结成一线的土堆。遗址主要分布在三星堆的东南西三面的马牧河西岸台地上。”三星堆以北为马牧河对岸的月亮湾遗址。
从遗址的分布情况与三星堆之间的关系看 ,遗址以三星堆为中心 ,三星堆当属与遗址同期的遗存。从三个土堆的建筑规模等方面看 ,三星堆当属古台。联系三星堆遗址出土的有关天文历法的器物 ,三星堆当属观天之台 ,三个土堆即为三台。可见蜀王有三台以观天文 ,说明在殷商以前的大国天子并未垄断观天之权 ,诸侯亦可有三台以观天。
三星堆二号坑出土了十数枚菱形或半菱形铜器和近 30 枚矮柱形眼球状铜器。从造型特征和数量等方面看 ,两类铜器明显带有特定含义。从金针为式盘指针和式盘需要标志点的角度分析 ,这两类铜器当为式盘上象征十二辰和二十八宿的饰物 ,嵌镶于木质底盘之上。那么式盘的整体形状即相似于舜时的“璇玑玉衡”,为现代机械时钟之滥觞。
式盘又称天时。《周礼》云 :“太史抱天时。”郑玄注 :“太史主抱式 ,以知天时。”贾公彦疏 :“抱天时者 , 太史知天道 ,天时谓天文 ,见时候者。抱式者据当时占文谓之式。以其见时候者有法式 ,故谓载天文者为式。”
三星堆二号坑出土的三叉高冠式铜人 ,已论其为蜀之“太史”,那么蜀国式盘的使用者当为太史。太史之品级相当于下大夫。辖司天之官。以突睛尖耳式面具为标志的青铜塑像群 ,象征了蜀国司天机构的职官职能 ,所以说蜀国的司天机构是完备的。
鱼凫时代的蜀国既已具备了天文场地和天文机构 ,又是以天文现象做为授时的主要方法 , 应是掌握了观天之器包括式盘的应用。成都地区地处盆地 ,气候多阴雨 ,经常昼不见日 ,夜不见星。欲在大祀中知天时 ,式盘是必不可缺的计时工具。式盘指针的旋转 ,是熟知星宿周天运行规律的太史以人工操纵的。