日本神社是做什么的(神社寺庙存在的必要性)
神社和佛寺属于宗教信仰的一种，像基督教每日必做的祷告，佛教和尚每日的念经和打钟，是一种历经数千年或百年相传下来的，神社和寺庙作为一种建筑，承载着几个世纪人们的精神信仰。现就日本神社寺庙存在的原因从以下几方面进行阐述：
一. 历史原因：神社和佛寺漫长的发展期
日本的神社是日本宗教中最古老，且是本土的宗教。当地人称为“神道教”，与日本人民的生活关联密切，日本学者土岐昌训在《神社与社会》中描述：‘神社即是神道教的核心，又是神道的基础。神道的古典形式是神邸祭祀，而祭祀场所就是神宫或神社”，可见神社的源起和社会地位是多么重要。
由于各地方根据自己的风俗习惯来供奉神明，所以供奉的神明都是不一样的。水有水神，山有山神，树木有树木的神，且没有主神。

所以神社分布十分普遍，机构体统较为庞杂，每走几步就可以遇见一个神社。神社自7世纪开始，实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。因此，神社被保留的传统建筑模式，也能一直流传下去。
而“普度众生”的寺庙，传入日本，与日本本土文化结合后，发展的极其迅速，比如：东京浅草寺，京都清水寺，奈良东大寺，大阪四天王寺等。在明治维新时期，使寺庙火速发展的原因是寺子屋，日本寺院设立的教育机构，也由此积极发展日本的教育，让更多的孩子学习知识。
其次，因为在神道教中死亡被认为会引起不纯洁，在日本的神社里从未发现过墓地，死亡主要由佛教来处理。在一定程度上来说，神社的向生和寺庙的向死而生是一个轮回，它们是相互合作的，共同在日本民众心中构建了一个完整生命体的出生到消亡的过程。
同时，日本也是最早提出保护文物的国家之一，在文物保护中历经坎坷，现在的日本古建筑有不少也是仿造的。
在日本文物和建筑大面积破坏的时期正是其经济低迷的时期，当今的全世界都在提倡文物的世界性，所以，在日本经济高速发展的现在，作为其历史文化发展的见证，神社和佛寺不可或缺。
二. 政治与人民信仰
宗教场所是人民信仰的重大体现，一个地区的宗教信仰程度也反映了当地的教化程度，且教义简单明了，容易实现。因此所隐藏的温厚与包容的能量比皇家的权威更能深入人心，也比皇权所威慑的地域更加广泛。

纵观中国历史，只要王朝建立，第一件事必定拜天拜地。而天地给予人民生存的万物，极其敬畏。日本的神社和佛寺至今留存的道理与其一般无二，信仰是一个持续不间断的过程，人民的信仰不会因为经济的高度发展就消失。
古代日本的寺庙和大名之间达成一种协议，即寺庙认为统治者是上天的安排，自己作为中间的传达者，来告诉世人。类似于古代中国的“天人合一，君权神授”。大名供养寺庙，以体现自己的地位和尊重，寺庙也管辖大名赐予自己的土地和小型部队，这是一种相互合作的关系。
著名日本小说《阴阳师》背景是日本的平安时代，当时的政府处于弱势地位，被神社寺庙和武士势力所胁迫迁都，起名平安。平安城区划分和唐朝的长按相似，但由于地势原因，一半荒废，一半繁华，由此诞生“百鬼夜行”。这个说法对当时的基层人民产生重大影响，直到现在。
政治本质是统治民众，宗教本质是使人民信仰。政治与宗教是互利互惠的合作关系。
三. 神社和佛寺经济地位的不可撼动性
在现代社会中，用“寺庙经济”和“神社经济”两个专业的术语名词，来解释宗教场所持续存在这么多年的原因。追溯日本神社和寺庙的资本积累问题，便可知，其经济实力的雄厚。

在日本，佛寺和神社则是作为家族企业来经营的，神社的继承人也显示出了足够的专业与敬职。在宗教场所发展过程中，逐渐获得大量的私有土地和附属人口，并且获得资金，布等生活资料，初步构成了一个经济体。
通俗的比喻是：一座神社和寺庙相当于一家企业，而神社的主持和寺庙的主持便是企业的法人，为了可持续的发展，他们需要带领一干弟子们，进行一系列的社会活动获得资金。同时神社和寺庙所得的经济又要纳税，或者修建建筑，以再流通的方式，保持流动性。
神社是继承制，由子嗣继承一切财产。且说日本著名的富士山，富士山山顶曾是德川家康的私有领地，后赐予“富士山本宫浅间大社”所有，由于富士山的旅游浪潮，日本政府为了使得山顶能够开放，每年要交大量租金。由此可见大神社的经济实力。
而小神社主要是为了满足人们的日常需要，比如日本传统的神社婚礼，神社会有专门合作的婚庆公司来为新人举办婚礼，从中获得利润。
在佛教传入日本之后，受到日本统治者积极推崇，开放许多利于其发展的政策，比如“各入其主”“不在收授之列”等。并在朝堂之上为僧侣设置了不同的官职，赐予土地，当时的人民生活条件差，去寺庙做僧侣成为最佳选择，广大的僧侣被合理分配到各地开垦土地，属寺院私有，直接推动了寺院经济的发展。

综上所述：日本经济与神社寺庙的发展密不可分，日本政府没有足够的能力在经济高速发达的今天，拔出神社和寺庙存在土壤。更是由于神社和寺庙的传统信仰已久，成为人们美好愿望的聚集地，更是会长久的发展下去。