满族的育儿习俗

满族妇女怀孕，被全家人认为是一件喜事。为了保护胎儿的正常发育，对孕妇有好多禁忌，如不准坐锅台、窗台、磨盘，不去产房、办丧现场，不许大哭大笑，不扭身或摔倒等。

落草：婴儿降生时，要将炕席卷起，铺上新谷草，用石头压住炕席，将孩子生在谷草上，这种生育落草习俗源自祖先渔猎时代古朴、粗犷的遗风。接生婆歌谣唱道：“日头出来红彤彤，我家宝宝要出生。大门挂彩，二门披红，三门倒挂一张弓。一张弓，三支箭，支支箭头拴红缨。一支箭射到天上去报喜，二支箭报喜射入龙王宫，三支箭送信给咱老祖宗，射进赫图阿拉城。老汗王看后心欢喜，开口封你个状元红。”如果是男孩，在大门左边挂一小把谷草和小弓箭，俗称“公子箭”，祝愿孩子长大后成为一名精骑善射的巴图鲁（勇士）。满月后将小弓箭取下，挂在子孙绳上。如果是女孩，就在大门右边挂一条布朗当，象征吉祥。同时也警示人们不准进产房，以防将产妇奶水带走。婴儿吃头一口奶水要选儿女双全的产妇喂。小孩落生，要请一位本事大、性格好、长得标致的人第一个到产房，谓之“踩生”，据说谁踩的生，孩子长大后就像谁。

洗三：孩子生下第三天，请屯中一位儿女双全的老太太给孩子洗澡。在铜盆温水里放上艾蒿、槐树枝、大葱，边洗边唱：“洗洗头，做王侯，洗洗腰，一辈倒比一辈高，洗脸蛋，作知县，洗腚沟，做知州”。洗完再用大葱轻轻抽三下，边抽边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白的。”然后让孩子的阿玛（父亲）将洗澡水泼到房上，亲友们都给拿鸡蛋、白面、粉条、花布等东西来下奶份子，主人更是酒肉招待。

悠车：满族民间有个习俗，要是头胎生个男孩，姥爷要给外孙买个新悠车送去，拿着悠车一进屋时就唱道：“一车金，一车银，一车胖小子到家门。”满族育婴睡悠车历史悠久，在早期渔猎生活中，妇女将孩子放在地上不安全，便用柳条编个长方形筐，拴上藤条挂在树枝上防备野兽侵扰，逐渐形成了睡悠车习俗。古时候用桦树皮制作，后用柳木薄板做成。长4尺，宽2尺，两头呈圆形，有底，样式像船，用4根绳子系在房梁上，离地面有一定距离。将孩子包上捆好，婴儿饿时就喂奶，喂饱了就悠睡，十分轻便，母亲还可以干一些家务活。母亲手悠着悠车，嘴里轻声哼着摇篮曲，哄婴儿入睡：“悠悠喳，巴卜喳，小阿哥睡觉吧！领银子，上挡喳，上了挡子吊膀子，拉硬弓得长大，拉响弓，骑大马，你阿玛出兵发马啦，大花翎子，亮红领子喳，挣来的功劳是你们爷俩的啊！”摇篮曲曲调温柔轻松，充满着这个民族的尚武精神。

睡扁头：为了使孩子翻身不至于从悠车上掉下来，也考虑长大后射箭胳膊能平直，骑马时腿的位置能端正，便将孩子胳膊肘、腿膝盖、脚脖处用布带子捆绑起来。孩子动弹不得只能仰睡，因此，满族少年身体多健美，很少弯腰驼背。满族以扁平头为美，因此枕头多装入高粱，枕在孩子头下，俗称“睡扁头”。如果孩子的头没睡扁，要遭人耻笑，被称为“南北头、奔娄头，后脑勺子”。

抓周：等到孩子满周岁时，在炕上摆放刀、箭、笔、书、画、算盘、牌九等物件，让孩子任意去抓，以此来验证将来孩子长大后能干啥，从中寄托着父母对孩子的期望。一般都希望孩子能抓弓箭、刀枪，将来当八旗兵好建功立业，光宗耀祖。“吉林三杰”之一的成多禄，抓周时就握笔不放，长大终于成为著名诗书大家，《红楼梦》中的贾宝玉，抓周时却抓胭脂，留下了风流爱情故事。

换锁：孩子降生时悬于门上的“公子箭”，满月后拴在子孙绳上，放入供在西墙北侧的子孙口袋里，被称为妇女儿童的保护神——佛托妈妈。在龙虎年烧香祭祀换锁时，把子孙绳从神位扯到院东南方向的柳枝上，族中妇女抱孩子跪在柳枝前磕头以求赐福，萨满用柳枝蘸水遍洒孩子头部，又让孩子在香碟前熏一下，意为驱邪，然后取下子孙绳上的五彩线锁，套在孩子脖子上，过3天再拿下放回子孙口袋里，俗称“换锁”。

起名：满族人给孩子起名很特别，早期多以动物为名，说是皮实好养活，努尔哈赤的名字就是汉译“野猪皮”的意思。还多以生下时爷爷的岁数命名的，生最后一个名叫老嘎达，就是最后的意思。如叫“噶勒信”是射箭快而准的意思，叫“莫而庚额”是神箭手的意思，“怀塔布”是拴住之意，寓意孩子好养活。